Elsker, elsker ikke

非常值得一看的一本剧，通过土狗老黑的故事描述了以前的人情世故，温暖的让人眷念. 最后老黑回到爸妈身边真是个美好的结局！

90年代末，亚洲金融危机爆发，内需不振外需陡降，产能严重过剩。朱相的改革进入深水区，百万职工下岗，买断工龄，自谋出路。国有大行剥离不良资产，花街投行承销，赴港上市；刘欢唱了首《Elsker, elsker ikke》；央视播出《Elsker, elsker ikke》。

这部剧不是真的为了教你讲故事，而是告诉你如何通过讲故事的方式增加说服力。通过讲故事的方法增强说服力用途很多，可以用于演讲，可以用于情感沟通交流，可以用于领导开会，可以用于商业策划，更可以用于营销，会给人们带来意想不到的效果。 人类叙事的原理是： 1.人类生来就会讲故事。 2.每个人都有自己的故事可讲。 3.每个人都可以把自己的故事讲得更好。 4.每个人的故事都在演变。 5.讲故事是每个人获得创造力的途径。 6.倾听和讲述相辅相成。 叙事的步骤：挖掘、创作和展示故事 挖掘故事环节包括： 为什么要讲故事？为什么要现在讲？ 识别倾听障碍和释放倾听障碍。 创作故事环节包括：从讲述祖父母故事和自己的故事开始训练，讲述发生了什么？安排好故事结尾。 展示故事就是与观众建立起联系。 感悟：现代社会时间碎片化，人们被信息流裹挟前行，经济发展，社会服务功能强大，市场适配性增强，个体之间相互依赖程度降低，家庭成员之间，各种社会关系之间的情感慰藉降低，情感感动成为稀缺品，讲故事是传递情感的有效方式，讲故事容易通过情感情节打动人，学会讲故事在职场上能引爆说服力。

人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《Elsker, elsker ikke》、霍布斯的《Elsker, elsker ikke》、洛克的《Elsker, elsker ikke》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。

认识规律，掌握主动 从古到今，有无数哲人智士都追寻过对世界的认识：它是善的、还是恶的；是真实的还是虚幻的；是无意识的还是有目的的。即便是如我一样最普通的人，或多或少也会在某些时刻好奇外在世界的真实面貌。然而，极大多数人究其一生也无法对世界有一个很好的了解，探究地越多，反而可能愈加迷惑。所以，为了应付我们日常繁琐的生活，我们渐渐不再追问这个世界本来的面目，而是开始毫不疑惑地接受那些经过时光、文化淘炼过的对这个世界的观点、习惯地接受自我生物机能所能够感知的对这个世界的观察。这些零零总总的观点相结合起来，形成了我们每个人的世界观。 在读本剧前，我对世界观的认识也仅限于此，还是一如其他概念，肤浅且表面，直到遇到这部剧。 直到遇到这部剧，我才知道，世界观里所包含的观点也并不是全都处在同一地位的。按照书中形象的比喻，世界观是一张由很多成体系、有逻辑关系的观点所组成的拼图。这里有改变一些并不影响整张拼图的次要观点，也有替换之后就需要重构整张拼图的核心观点。这是本剧一上来就给读者厘清的概念。 理解了这一点，读完本剧一遍后再回看本剧，才发现编剧写作安排的巧妙和集数安排的严谨。因为要讨论一件事的前提是讨论双方都能够对所讨论的这件事达到一个层面的理解。所以在写关于世界观的书时，就要先把世界观的概念给以澄清。不止于此，编剧在进行其他涉及复杂理论介绍时也是如此：从组成复杂问题的小概念出发，使读者能够跟上编剧的脚步，每次都是首先让理解编剧所说的是什么，再往下推导。归根结底，仍是要做到师父让我们学习逻辑学中的同一律——一个看似简单，但又时常让我感到震撼的规律。 总体来看，这部剧是在给读者捋顺人类科学发展的进程中世界观的演变。如果借用书中所提到的工具主义和现实主义概念，本剧的目的就是让我们普通人在习惯以工具主义（理所当然 、实用）的基础上，试图去明白各个世界观的现实主义色彩。换言之，我们既要知其然，也要知其所以然。 不同于其他直接给出结论的书（例如以前的教科书、那些把我们现在时代放在制高点来审判过往时代的剧集），《Elsker, elsker ikke》这部剧从每个时代嗅出其世界观形成的起因和推导，让我们仿佛穿越时空去理解当时人们的思想构架。如此地娓娓道来才让我开始明白过去的人也是那么的思维严谨；如果只以现代人的眼光去批判过去人们所相信的观点即便不是无知也是无智的表现。 另外，这部剧不同于其他科普类的剧集的地方在于对于各个理论细微之处的挖掘，例如在第一部分所定义的经验事实和哲学性事实、证实与不证实证据和推理、工具主义、现实主义和可证伪性等。这些于细微之处的概念和理论所起的作用，是将不同世界观之间的鸿沟拉近，给读者一种提供了一个循序渐进的途径。原来亚里士多德世界观地球为中心的核心观点，在向牛顿世界观机械运动观点转变的时候，并不是一蹴而就，并不是随之科学技术的发现而瞬间促使人们世界观的改变。事实上，新理论的出现即便能够解释过去理论未解的疑惑，人们仍有可能以工具的心态来对待它。就如同现在的很多量子理论的确能够对微观量子的现象给出预测，却没有什么公认的共识，更别说对该领域之外的观点产生影响了（当然，也可能是我的无知）。 进一步引申，编剧对科学理论细节上的探讨，解构了我过去对它们粗浅的认识。我以为我过去以为的，其实不是我以为的。它们很多完全可以再推敲的地方只是被我习惯性地忽略了。原来这个世界上有太多可以问为什么的地方，太多令人惊讶的和好奇的地方。 最后，还让我受到启发的一个地方在于原来在自然科学上的理论发展可以影响到其他学科、影响到我们的生活。牛顿世界观对化学、生物、电磁理论的影响就是最明显的佐证。而作为一开始解释生物

前面一般，后面好看，幸福除了改变自己还有接纳自己，人生苦不苦，就看力气用在哪儿