大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield

刚开始看还以为编剧是男的，看到后面发现是女的，这主要是从语言表达上看的，里面有一些例子很经典，同时也烂大街，基本上以前看过的励志书上都有。 说的倒是很有道理，只是给人的感觉是在网上搜一堆例子，然后用自己的语言说一遍，给这些实例做个总结，所以没感觉出编剧自己的思维和行动，略显空洞。 总的来说，可以作为速读的一本剧，了解一下别人的案例吧。书中有些说法个人不太赞同，和其他像刚看完的<小狗钱钱>这样的书相比，编剧的格局和层次还是可以看出来差别的。

1、品评：故事主题暗合李宗盛《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》这首歌。观点似乎持有宿命论，体现生活无奈，女性命运的预设感较强。为衬托主题，线性堆叠故事，似迎合世俗，不如早期作品的清澈和深情。 2、感受：时间-虚无-创造-毁灭 3、启示：时间虚无性、生命能动性、供需理智性、概念枷锁性

我们常常忽视身边的风景，却向往远处的风景；得不到的爱情最美，因此，我们常常弄丢了身边的爱情。爱就是，哪怕天天在一起平平淡淡，也能感悟到呼吸和心跳。

为数不多能看进去的恋爱网剧 女主可以分数加成 男主中后期有点拉

“你们是一群失去了窝巢的青春鸟。”他满面悲容对我说道，“如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，你们自己也不知道——” 我们，追逐孤单，追逐寂寞，追逐那遥不可及的爱情，直到，碰上死亡！

前段时间随着几件性侵案的报道很多公众号开始就此类案件及其中涉及到的各种法律道德问题写了文章，我也浏览过几篇，注意到有个观点大致是“我穿什么衣服不是被性侵的理由”。理论上讲十分同意，但放到现实社会中难度很大。比如有人说“别教我穿什么衣服，先教你儿子不要强奸别人吧”。在这个说法中我们首先应该注意到“教儿子不强奸别人”是绝对正确的，这是从根本上扼杀了滋生土壤，但我们还应做好第二手的防范措施，即如何避免遭受强奸。女性有自由选择衣物的权利，我喜欢性感的暴露的，可以展示我美好的肉体，使自己欢娱，这是人权，应该被尊重。但是为了不与这个尚未变得完美的社会发生正面冲突，我们可以从侧面敲击，例如当我穿暴露的衣服时，选择与信任的人同行，避免和异性单独用餐、喝酒等。这样既保留了自己爱美的权利，又增加了安全度数，何乐而不为呢?在我们没法使用强力手段彻底扭转这个社会的时候，就要学着变通好好保护自己。 另外，我真的很难容忍部分人对受害者的鄙视和羞辱。 因为看了这部剧，恰好遇到有些思想偏激的书友说了一些很不中听的话，其中确实不乏借鉴，于是我打算尽自己所能用更客观理智的角度来审视整个案子，刚刚也找到了仅有的关于诗织小姐案子纪录片的资源。很多人在对诗织小姐进行荡妇羞辱，人格侮辱一类的。这让人感觉很恶心。 无论在何地，对性侵这种事召开记者发布会都需要极大的勇气，而诗织小姐这样做不仅仅是想为自己讨回公道，更多的是想让目标人群受益。她的思想境界很高，发现了案件背后整个警察和司法系统的腐烂，法律为位高权重者服务。 诗织小姐之所以这么执着的原因是为了减少性侵案的发生，减少受害者人数，但就算这样还是有很多人不惜滥用污言秽语去抹黑她，伤害她。 作为正常人我确实很难理解他们这么做的目的。 无论如何，这起案件以及诗织小姐的努力都如一颗星星用力发出了属于自己的光，即使无法照亮整个夜空，作为女性我也为她的付出感动。 希望勇敢坚强的诗织小姐坚持本心，无视流言蜚语，在未来能够自由快乐地生活。

还是比较通俗的，中国文化精神，里面讲了中国人的日常性，仪式性，注重和谐本身，中国哲学思想都认为世界是多元而充满变化的，而我们的五行观念就是最好的体现，金木水火土，五种元素相生相克，构成万物，“中庸之道”，这种和谐的思想也延续为世世代代中国人行为的准则，并且中国式的社会关系，是以家庭为中心的巨型关系网，差序结构，家国同构，但许老师重提这些精神，也是想以这样精神回应西方他者的凝视，和西方的个人主义式自由有互补，这种重提虽然是有必要的，因为今天我们已经生活在了一个“世界主义”的时代。特别需要自己精神的独立，否则像印度一样，在全球资本化浪潮里，陷入自身的文化混乱里，但是按照乌尔里希贝的观点，世界主义的日常化是经济全球化最显著的，今天我们吃的喝的，电视看的无不掺合着各种西方的东西，这种文化产品的进出口已经是我们日常生活的一个内在组成部分，在城市中，外来文化也往往与本国文化并存。在信息知识，观念和资本加快流动的当下，我们几乎已经不能用“国家”去界定一种文化了，事实上，从古自今文化融合的现象一直存在——变革的资源来自五湖四海，帮助一个群体不断创建和重塑文化。 所以挖掘自身的文化产品。定位自身文化精神非常有必要，但如何面对，如何借助他者文化来重塑自身，是更有必要的问题

阿尔曼多·伊安努奇先生的看剧笔记 “念楼”也做“廿楼”，及二十楼；学短，学其短： 学其短，是学把文章写得短。写得短当然不等于写得好，但即使写不好，也可以短一些，彼此省时省力，功德无量。 〖学其短〗部分摘录古文典籍中的经典部分，多则百余字，少则八九字，有句读，无现代标点符号。摘录了《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》等中的名段，每本剧摘录十余篇，并做了部分注释。 〖念楼读〗部分是先生自己做的翻译，有他自己的特色，带着他的理解，读起来顺畅不已。 〖念楼曰〗便是钟叔河先生的感悟、思考和启发，借古讽今，颇有意味。有对苏联斯大林统治时期政治的思考，有对文化大革命的反思，有对当下流行风气的批判……可谓民生百态，尽在书中。 现摘录书中一段关于过去、现在和将来的思考：〖学其短〗 人生最系恋者过去．最冀望者未来．最悠忽者见在．夫过去已成逝水．勿容系也．未来茫如捕风．勿容冀也．独此见在之顷．或穷或通．时行时止．自有当然之道．应尽之心．乃悠悠忽忽．姑俟异日．诿责他人．岁月虚掷．良可浩叹． 〖念楼读〗 人们在生活中，对于过去，总是最为怀念，最为留恋的；对于未来，总是最多憧憬，最抱希望的；唯独对于现在，却往往最为忽视，最不要紧。其实，过去的已经过去了，正如流逝的江水，纵使依依难舍，也不可能回头。未来谁也无法预测，就像明年今日的天气，想象着多么晴和，却难免不来风雨。只有此时、现在，才是属于你的。不管现在是顺利还是坎坷，是丰富还是困乏，你都可以去适应、去改变、去创造……人如果不抓住现在，一味感怀昨日，等待明天，或者依赖别人、姑息自己，任凭大好光阴虚度，那就太可惜了。 再番外一段名言：书中自有黄金屋 宋真宗《大卫·科波菲尔的个人史The Personal History of David Copperfield》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门不患无随从，书中车马多如簇。 ps：扣掉的一星是给排版，个人认为〖学其短〗部分放在最前面比较好，然后就是翻译〖念楼读〗，最后是〖念楼曰〗。此剧中反而把〖学其短〗放最后了，初读时，总是先看〖学其短〗，再翻到前面看，有些不方便，后来索性放弃，顺着读也可。看个人观看习惯。

可惜了，演员真的要不断磨砺自己才好