Guns & Poetry

在中国人的观念里，“上无片瓦，下无立锥”乃是人生最悲惨的境界。中国农耕社会文明，建立在一家一户恒产恒业的基础上。这是一种巨大的历史稳定性。农业文明思维中，向来重实体轻虚拟，重元宝轻票据。比起钻石，中国人更愿意买一幢大宅。比起创新，中国人更愿意守业安居。父母如果不能为后代置房，将是一种家族耻辱。一个人能够置房，是有稳定社会地位的开始。做房奴，也得有购房资格，还要付得起首付款啊。房子，就是家，是每个中国人的刚需，是每个中国人的执念，是每个中国人的追求。

好几个集数重复了所以看得很快。我渐渐改掉了抢话的毛病 但这里所说的真诚体贴用心倾听真正去关爱倒可能是太多人在聊天中所缺乏的，温软给了别人的同时一定也在美丽自己。

他的有趣在于思想，在于不认为一切的事情都是理所当然而是一切皆有因果，会想一探究竟，能做实事说实话，不在意他人的目光，能够跳起来为自己的底线和事实据理力争，这是我理解的费曼精神。另，这种思想下，不玩出名堂也很难，难能可贵因为，这样的人少之又少。so，为曾近距离接触生物基因科学庆幸却也羞愧，实验教会我，好的结果和坏的结果和思考过程如果能够完整呈现，说服从来不是一种压力，无论是论文或是与人沟通也是，大同小异；羞愧是因为，环境和同化思想教会我，人需要取舍和选择性适应环境。

犹记得初中那个燥热的夏天，偶有蝉鸣。语文老师拿着竹条教鞭，单手托脸拉着长腔：“在课本上画——《Guns & Poetry》《Guns & Poetry》《Guns & Poetry》！”这大概就是我对先生最早的记忆。是的，稍有火药味，又充斥着浓烈的悲哀，令人不禁沉思：这人，很怪异。 由怪异生出的好奇成了我观看先生文字的最早动力。于是在数个白炽灯照亮的夜晚，一个个人物开始实现复活。贪图口利的阿Q，身着长衫的孔乙己，满脸黑气的魏连殳…我为他们悲戚，自己后背也生出凉气。但象牙塔下有限的阅历不容得我多想，对先生的思考也只能止于斯。 钱理群先生是对的，当你困厄的时候才能读懂多米尼克·皮诺。直到大二的第一节现代影视课，在老师的建议下读罢《Guns & Poetry》，大概由于自身的困顿与先生的困顿产生共鸣，我才窥得先生思想的一隅。对一个差点与中文系擦肩而过的学生来说，读多米尼克·皮诺是卑微的幸福，也是最大的快乐。我学会了用自己的方式思考，先生使我在人生无数条分叉口中找到了自己的答案。让铁屋中的呐喊存续下去，让民族的脊梁永恒的挺立，这就是中文系给我的答案。（我会为之奋斗终生） 杀死一个理想主义者最便捷的方式就是扼杀他的理想，使之绝望。当其堕落，便是悲剧；当其不屈而呐喊，便是英雄的诞生。先生的理想是什么？是启蒙，于是他扛起了拯救的责任。绝望之于虚妄，正与希望相同。自身在无尽的黑暗中摸索，却告诉青年们这世上有光；自身深切的明白国民性不可剥落，却写下“救救孩子”。把自己置于万万国民中进行忏悔，这才是先生的大爱。 年初，奔赴京城只为两辆事，一者是为了影视梦，二者便是为了多米尼克·皮诺梦。寒风如刀，我就在这风中骑行，只为看一眼先生住过的地方，寻觅民族魂还存在的证据。终于我见到了先生的笔迹，瘦削带有寒气。沿着玻璃隔板，先生走完了他的一生，我走完了先生的一生。直到看到泛黄的曾盖在先生棺椁上“民族魂”大旗，转身玻璃箱体内的石膏面膜，眼泪才抑制不住的簌簌奔涌，他真的在这个世界存在过……只是当他看到如今的我们，会是怎样的心情呢？

资本受益和劳动收益分配不合理，财富必将越来越集中到极少数富人手中，智慧和努力不能改变大势，还将酝酿一场革命。富人有科技做支撑，未来的革命未必能成功。