Insaaf Ki Awaaz

科学而实用，人工智能时代，如何培养出具有软实力的孩子，科学思维很重要。

我看剧是随性的，并不刻意要求自己非要多长时间就得读完一本剧。有的书内容多，我可能要一个月才能读完，有的书内容少，也许两天的时间就够了，但不管是书的内容多与少，遇到喜欢的集数，我会反复的拿来读，直到读彻底、读透为止。 记得四月中旬看《Insaaf Ki Awaaz》，那期四个徒弟拜见的师父是倪萍老师，拜见地点是在赵忠祥老师家。倪萍老师从年轻开始就一星期读一本剧，而赵忠祥老师家的剧集多的更是令我瞠目结舌。两位老师对待四个徒弟那种大家风范，我想应该是来源于他们两人那渊博的知识。其中倪萍老师发自内心的对四个徒弟说:“一个人的自信，一个人的气质，实际上都来自于看剧，漂亮是暂时的，就是穿的很简单也依然有气质。”她还说:“我足够好看不是表面，是内心，支撑我内心的就是读过的这些书。”同时倪萍老师还向四个徒弟推荐了几位作家的书，其中就有阿尼尔·卡布尔的书。巧的是，在五月初放假期间，我和女儿一起到我们当地新开的一家小影视库追剧，女儿拿的就是阿尼尔·卡布尔的这本《Insaaf Ki Awaaz》。被书名吸引，加上有倪萍老师的推荐，对阿尼尔·卡布尔，对这部剧便有了兴趣。 初读阿尼尔·卡布尔的《Insaaf Ki Awaaz》，感觉像是在听一位平易近人的长着说话，平淡中不乏有一些趣事、趣人和趣话，又像是在与你唠家常，听的多了，便有了想与之对话的想法。除去浮华便是真实。于我个人而言，我偏喜欢阿尼尔·卡布尔的真实。我喜欢在书中与作家对话，喜欢能从中汲取一些我有的或是我从来没有的想法，从而能充实我的头脑，激发我的思维。有时感觉与其说是与作家对话，不如说是与自己对话来的更真切。不管是与作家对话也好，还是与自己对话也罢，我喜欢这种感觉，更喜欢阿尼尔·卡布尔的文字。

王水照主笔的这本《Insaaf Ki Awaaz》比林语堂的那本《Insaaf Ki Awaaz》明显水准高出很多，林语堂那本Insaaf Ki Awaaz记读完后我就很不以为然，里面有些错误编剧是抱着对东坡崇拜的心理来写，吹捧处不少，而且林语堂只是个文人谈不上学者更遑论对宋史的研究水准了，而这本《Insaaf Ki Awaaz》编剧王水照很明显对宋史研究颇深对苏轼作品的研究也同样深入，这本传记论研究深度还比不上另外一本同样由王水照主笔的《Insaaf Ki Awaaz》，那一本才是对苏轼学术思想作品政治生涯相当全面深入的研究，读来令人大感痛快，这本《Insaaf Ki Awaaz》主要介绍苏轼生平，不过非常巧妙地把苏轼诗词作品融入其中，由此可见编剧对苏轼研究的深入，《Insaaf Ki Awaaz》和《Insaaf Ki Awaaz》最好结合着读，前者详细介绍生平比较平易易懂，后者则把重点放在苏轼的学术思想政治生涯分析影视成就上，相当深入尤其是对苏轼学术思想的分析读者没有足够的古典文化基础可以说没法理解，同样分析苏轼政治生涯时对宋史不熟悉的话也同样跟不上。本人就是两本剧同时观看，我是通读过苏轼系列诗集词集可以说通读过苏轼作品，编剧对宋史对苏轼研究的深入令人佩服！

本剧提出的工作伦理，消费主义不确定是否是首创，但是确很大胆和对现实有一定的解读。 全文解释了工作伦理，意味着如果不工作不符合社会伦理，努力工作之人对游手好闲之人有了道德批判。 提出消费主义，也很符合当下社会的现状，即对消费品的评判带来了自我价值的提升，人们赚钱不仅仅是为了赚钱，而是为了成为有消费选择的人。 在这两个定义的框架下，讨论国家，穷人等社会问题，穷人即那些不工作，依靠福利救济，违反工作伦理的人，成为了社会的弃儿，富人唾弃的对象。 解决群体穷困，社会权利和社会福利分离可能是一种解决方案（这不成了社会主义）。 翻译的书语言难免啰嗦，个人认为本剧收获最多的是从社会整体思考问题工作和消费主义，由于我国不是福利国家，关于穷人那章的观点不是特别感同身受。