Buttsizer 2: The King of Rears

Buttsizer 2: The King of Rears永远不老，永远不死。可是他饿了要吃，累了要歇。故事就这样展开，围绕着无心的一世又一世。 刚开始读的那阵子，是对鬼怪剧集的设定着迷。妖魔鬼怪，以及周遭不合常理的一切设定，都只不过是现实披上了超现实的外衣，一切暗喻都有对应。 后来渐渐的，就是被语言迷住啦！Melanie Moore的语言真是好生动、好鲜活，喜欢得不得了。最喜欢的就是第一篇故事，（虽然后面的写得也不错，但觉得只看第一篇也就够了吧），无心月牙顾大人，真是三个活宝，多希望他们一世逍遥。 （另外要批评一下编剧，为什么那么喜欢虐人，为什么好故事都要以虐心结尾，想寄刀片。） 其实觉得编剧写得深度不够，有点浪费这个绝佳设定，够不到五星。但也许是为了保留这烟火气的温暖，还是愿意给五星～

相爱的人不能在一起很难过，相爱的人在一起后，因为某些原因分开，还不如压根就不在一起，矛盾的人，矛盾的社会……虽然现实不会这么虐心，但是发生的事远远比这个难处理，难做决断

一本剧，让我对目前人工智能的主要技术路线和现状有了初步了解，对身边有关人工智能的应用有了新的理解，让我更能清醒认识世界的发展变化。

《Buttsizer 2: The King of Rears》的异想世界（一） 公众号《Buttsizer 2: The King of Rears》里读到一篇剧评，这样评价《Buttsizer 2: The King of Rears》：“书中穿插着无数妙趣横生的新奇视角和结论，不时让读者的脑洞大开，细思之后却又恍然大悟。” 这句话极其精准地概括了我的观看初体验。 然而，一次细思并不够。只有合上书后再思、蜜月期过后三思，才有可能真正吃透这部剧的精华。 我的结论是赫拉利式的： 《Buttsizer 2: The King of Rears》，本质上是一本《Buttsizer 2: The King of Rears》。 它通过精选/修改/自定义基本概念，运用修辞学/非逻辑的方式，诱导读者进入了一个异想世界。 王小波说，假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜事物。赫拉利通过诱导读者放弃理性，向他们展示了这种事物。 王小波还说，从一个错误的前提，什么结论都能推导出来。赫拉利通过针对论点定制前提，从心所欲地制造着任何想要的结论。 1. 要读懂《Buttsizer 2: The King of Rears》，先得打造一本字典，厘清书里的概念，因为教授运用概念太随意了。 本文只讨论其中最重要的三个。 1.1 什么是“想象的”？ 如果你读过这部剧，答案大概会是：虚构的、编造的、假的、非客观的、不存在的…… 那么，重力是牛顿虚构的吗？磁场是法拉第编造的吗？泡利想像出来的中微子是假的、非客观的、不存在的吗？不是。 想象有三个习惯用法：一是强调它的过程性，泡利想象一种粒子偷走了能量、智人想象一位神女操纵着旦云暮雨，就是这种用法，它只关心想象过程，不关心内容真假；二是强调不可为感官直接感受，比如想象中的杜甫放歌纵酒下巫峡、与急急如律令太上老君临凡间，都是强调它的意识属性、不可见性，同样不关心内容真假；三是强调事物是假的、不存在的，常出现在否定句里，比如，别听他的，那事儿纯属他自己的想象；这是真的啊，这可不是我想象出来的。 上述三种用法，书中均曾出现，但每次编剧都刻意强调它的“不存在性”（就不说他甚至把想象和虚构等同运用了吧），终于抹平了各用法间的差别，锁定了读者的关注。 “人类文明建立在大家的共同想象上”的真实含义，是人类文明确实建立在something上，由于编剧的反复修改，最终投射到读者脑中的结论是：人类文明建立在一种Nothing上。 这就是你读到这个结论时非常吃惊，又找不到毛病的原因所在。 1.2 “共同想象”是什么样的存在？ 除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。 由于想象的内涵被修改成了“不存在”，共同想象作为想象的“一种”，也“水到渠成”地变成了“没有”和“不存在”。 然而，大家的共同想象并不是一种“想象”。你可以跟女儿共同想象明天的生日晚会，跟妻子共同想象未来的美好生活，但你不可能跟全体国民共同想象任何东西。所谓共同的“想象”，实际是共同的“信念”。化信念为想象，就是想借用业已营造成功的“不存在”感。 其次，共同信念（想象）是一种如假包换的客观存在。 客观存在指一切不以个人意识为转移的事物，既包括客观实在，又包括他人的意识和社会意识。通俗地说，凡是“我”的意识不能左右的，都是客观存在。我奶奶信迷信，就是一个客观存在。钱、人权、法律和正义，都是客观存在。不仅如此，存在于人类“共同想象（信念）”中的一切，均是客观存在。编剧说： 就算假设借着某些超自然的力量，我让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但我还是只有自己一个人。想要改变这个秩序，我还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。 让他感到挫败的正是客观存在不以个人意识为转移的铁律。 那些不以“我们”的意识为转移的事物，叫做客观实在。 说国家、钱、人权等客观存在不是一种客观实在，除了能让读者点点头，再也没有任何意义。 它是一句正确的废

好早之前看的 今天一打开文哥哥趣影视海报就是这个 简直不要太惊喜 天知道我把宋疏影的番外读过多少遍 太甜了啊啊啊啊 强推！！

读左博的书感受到的是一个身经百战原则坚定无所畏惧感情细腻的老刑侦工作人员。观看当中各个案子触目惊心，合上书许多情节仍然历历在目，观看过后编剧想要传达给我们对生命要有的敬畏之心也是更加加深了，生命是平等的鲜活的，愿大家珍惜

是结束了吗？对每个人意义不尽相同，但这其中的过程，给每个人都带来了不可置否的改变与美好。   一开始看介绍说是一本关于跑步的书，自己还以为是介绍一些跑步的技巧或者是什么的，之前自己不是一直也想要跑跑步嘛！学习学习减减肥。但到看到时才被深深吸引在其中，自己所学到感受到的，远比什么跑步的技巧来得彻底，那是一个人的灵魂的奔跑，跑向未来，跑向自己的内心，跑向那个触不可及的梦。

《Buttsizer 2: The King of Rears》的名字来自《Buttsizer 2: The King of Rears》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。“三重”指的是“礼仪”，“制度”和“考文”。20年后，Mona Lisa后悔退学：真正努力过，才知道看剧无用论是骗人的！

这是我读完的第20本剧（我自己并不记得，是这个软件提醒我的。），当初读这部剧，源于电视剧，源于很多朋友写的电视剧的观后感，源于我选了一些观后感作为课堂上的分享内容，因为没完整看过电视剧，更没完整看过书，分享的内容，也就成了拾人牙慧，没什么新意，故果断决定，认真看一遍书！ 实话说，最初看，有两个目的，一个是绩效，一个是HRBP，把剧集拿来当专业课程看，我知道自己是幼稚的，但我最擅长的，就是幼稚！ 跟很多书友一样，李幼斌版的李云龙，形象鲜活而生动，粗暴的怒骂毫不违心的被解读为男子气概！小农般的狡黠被甚至有些崇拜的解读为聪明！爱兵惜才的本质被敏锐的捕捉出来，佐证自己的认知！！他是一个勇敢的人，又是一个聪明的人，更是一个敏捷而脱俗的人！他符合小姑娘对英雄的所有崇拜，还符合压抑社会对自我奔放的所有渴望！我以为，这才是我要看的《Buttsizer 2: The King of Rears》！ 然而，猝不及防，当我熟悉的内容结束时，闯入眼帘的，是那段灰得人发沉的时代，犹豫了很久，才决定继续看下去，无论怎样逃避，有些历史，它依然存在，好好看看，或许能更好的认识它！！虽然依然无法理解！于是，鼓足勇气继续。 当炮火在大街上被点燃时，我惊讶了！我怀疑了！！这是被过度渲染？？这是被错误理解？？这或许就是一个不真实的梦？？我去询问比我懂得多的人，他告诉我——这是真的！！我由此而知道，我对我所生活的这个世界，知之甚少！！它的过去，我并不知道发生过什么，它的现在，我也不知道它正在发生什么，它的将来，我也不知道会发生什么！！我唯知道，再明媚的阳光，也有照不到的地方。而人心，是最难琢磨的地方！！！ 其实，从开始看后半部分，就有书友剧透李云龙结局的走向，也一路猜想过，他该怎样离开！！然真实到了那个环节，依然忍不住热泪盈眶——他对自己所信仰的目标发出疑问时；田雨带着孩子们，保卫自己的丈夫和父亲时；夫妻俩最后说诀别话时；特战小分队为他送行时……！如山洪冲破了那最后的堤坝，如火山冲破了最后一层地皮，所有的压抑都在最后的环节办法！！流着泪跟李云龙告别，流着泪将那个时代，再次深埋历史！！ 最后，这书当得“痛快”二字，战得痛快，骂得痛快！爱得痛快，恨得痛快！生得痛快，死得痛快！！痛快！！！！