Seven Footprints to Satan

《Seven Footprints to Satan》 “我救的不是他。”狐狸本就细长的眼睛像月牙一样弯起来，“我救的是多年前一个寒夜里，在篝火与烈酒中想仗剑江湖的少年。” 《Seven Footprints to Satan》 一个人真正开心的时候，笑容会发光的。 《Seven Footprints to Satan》 此一生，你未取我性命，我未负你承诺，无憾。 《Seven Footprints to Satan》 朝生，暮死。 众生皆如此，可否不辜负。 《Seven Footprints to Satan》 我不乖。 《Seven Footprints to Satan》 既然能遇见个让你不想离开的人，就留下吧。 《Seven Footprints to Satan》 何必低到尘埃里。 《Seven Footprints to Satan》 世上再没有第二只小白了。 《Seven Footprints to Satan》 “媪，似羊豕，食亡者，能断人死时。得成人形者皆女体，貌秀美，称媪姬，不祥物也。” 《Seven Footprints to Satan》 一生一人一条路。

一本十分有意思的社会派推理剧集。 《Seven Footprints to Satan》作为一本社会派的推理剧集，虽然逻辑漏洞存在不少：例如散失部分记忆的假设，例如一开头就弄错了三上纯一假释时的年龄（1973年出生，2001年时应为38岁），例如南乡正二很莫名地就知道胜浦市教育过纯一的警察在哪里，例如佐村光男只是通过反对死刑制度运动就知道了树原亮的情况......但是像松本清张的剧集一样，社会派故事本身重心不在于解谜和推理（这些是本格派的事），而是在于对某一个社会话题的讨论。 而这部剧所讨论的社会性话题，则是日本的刑法。所以这部剧可以很好地作为《Seven Footprints to Satan》的故事性注解。 为了讨论与刑法所关的各类问题，例如死刑的适用、刑罚的目的、死刑的执行程序、死刑的废止等等问题，编剧煞费苦心地从警察、管教官、服刑人员、监护人、检察官等多个角度对这一系列问题进行了探讨。这也是导致故事前半段部分十分松散的原因。 三上纯一因伤害致死罪入狱，虽然说事出有因，但是事实上他已经拖垮了他的家人，社会对他仍有敌意。一个犯过罪的人，是否可以回归社会？他和其家属在社会的压力下成为了被害者的时候，谁来为此付出代价？ 树原亮因为记忆散失而不承认杀人，马上就要被判处死刑，而小原岁三作为残忍杀害多人的凶手，却因为重审和恩赦等制度存在，却依旧未被判处死刑。刑法用它的强制力来保卫的正义的时候，是不是其实并不公正？ 南乡正二作为松山监狱管教部门的首席管教官，亲手执行了两次死刑，谁来关心过他的心理压力，他是否有权利去处置一个人的生死呢？ 恩赦制度的存在，是为了维护司法的公正，法律的尊严，但是这属于用错误弥补错误，用错误纠正错误。当恩赦是由那些手握行政大权的人随意发布的，适用范围也看他当时的心情如何决定的时候，法律已然被亵渎。 ...... 这些问题最终引向一个根本性问题：刑罚的正当性根据。 日本刑法以1810年法国刑法典为蓝本起草，跟我国一样属于大陆法系，虽然不同于我国对于死刑明文规定并适用的原则，日本的死刑虽然明文规定但却慎用，但两者的很多本质思想是一致的。 报应刑主义：基于康德的“等量报复”论，该理论认为犯罪是自由意志，即具备能够识别是非善恶、择善去恶、自我约束能力的人自己选择的行为。因此，对这种人可以就其破坏法律规定而科处以道义上的谴责为内容的刑罚。 目的刑主义：该主义则认为刑罚是以改造罪犯、保全社会为出发点，侧重对犯罪者进行特殊预防。在设置刑罚时，既要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其回归社会，还要根据犯罪人的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的，亦称教育刑论。 在这两种主义钟，应该如何选择，《Seven Footprints to Satan》中罗翔已经给了我们答案：法律永远是一种平衡的艺术。 我国的刑法体系，就是基于这两种观点的折中。首先，它基于已然之罪，犯了罪就要受惩处。重罪重罚，轻罪轻罚，不罪不罚，以此为最基本的底线。在此基础上，罚的轻重既考虑罪行客观上的危害性，又考虑行为人的特殊情况。但是，此外我国的刑罚也追求目的刑主义的导向：犯罪的预防和教育改造。 在报应的基础上追求预防，就是刑罚的正当性根据的平衡。 如果觉得看《Seven Footprints to Satan》过于昏昏欲睡，不如看下这部剧，在故事的进展中，对法外狂徒“张三”的例子进行反思。 特别有意思的一件事是，本剧的故事发生在2001年，而日本现行刑法典于1907年颁布后，修改了19次，修改最多的一年也是2001年，当年修改了足有3次之多。

手中的有些方法虽然太过理想化，但是我想编剧的根本意图就是想改变一下大家对性的态度，这是像吃饭睡觉一样伴随人一生、在正常不过的事情了。 里面有些理念真的不错，比如说色情、游戏，本质上不是色情、游戏危害人，而是色情、游戏里面的错误行为、价值观有害，

李诞在《Seven Footprints to Satan》上说了一句：通往地狱的路，都是由善意铺成的。引起我对哈耶克的好奇。本想寻找他的著作拜读，却无奈还未上架，但看到这本传记。我不得不佩服哈耶克教授的前瞻性，缜密的思维和博学，更有他的坚持。如译者说评论：哈耶克的可贵之处正在于，不为学术时尚潮流所动，而坚守自己的立场，致力于艰难的思想探索与知识构造，从而在寂寞中构建了20世纪最为完整的自由秩序理论。我受益匪浅，必定要拜读其著作。

Creighton Hale的第二本剧集，意料之外。坦诚来说，《Seven Footprints to Satan》更为好看一些。 《Seven Footprints to Satan》一书的主线是西克尔高低的理查德森一家人和他的房客间发生的故事。 生活当中充满了太多的不确定因素。所以我们能做的，只是让自己的生活别那么遗憾。不怕体验生命的甜美，亦不怕为它付出代价。 故事琐碎，但也别有一番风味。当然，过多的细节也会让人失去继续观看的趣味。我将从两个方面来谈谈这部剧给我的收获。 一 种族歧视 早在《Seven Footprints to Satan》中，编剧就有意无意的透露出了关于种族歧视的问题。事实上，我相信这个问题一直存在。不管是外国人对东方人的歧视，还是白人对黑人的歧视，亦或国人对黑人的歧视。 从网上的资料来看，多数国人歧视的是黑人的品质，而并非肤色。虽然我不曾与黑人打过交道，但自始至终我都愿意相信他们会是善良的人。但是光相信有用吗？当然有用，但这并不是全部。 大的范围来看，白人歧视黑人是因为黑人的犯罪率极高，还有就是品行问题。因为白人自认为是高贵文明的种族，当看到黑人各种“寻衅滋事”的时候，他们当然对黑人充满了厌恶。而黑人，早被过去的奴隶制度留下不肯磨灭的噩梦，可能也是出于这个原因他们才变得那般不堪。 外国人歧视东方人，最简单浅显的来说不过是国家不够强大。在过去，他们可以嘲笑我们为“东亚病夫”，如今呢？谁会这样说？倘若在今天他依然敢说东方人是“东亚病夫”，相信他一定会被自己蠢哭。国家的实力摆在那里，说话也是要三思而后行的。 虽然一直倡导人人生而平等，但种族歧视一直都存在。我相信，这是世界发展统一付出的代价。这种代价让各国在今天依然存在着各种威胁。中国还好，在国外这种代价最为明显。 那么怎样消除种族歧视呢？事实上，这将是一个非常漫长而又复杂的过程。倘若人类想要要真正实现人人生而平等，那就必须向“文明”看齐。如果能给予各种族人民关于文明的教育，做到从思想上改变每一个人，同时各民族团结友爱，相信实现平等也是非常有可能的。虽然这个过程无比艰难，但是如果想到百年甚至千年之后，世界依旧存在差异所带来的美，而消除了了它的负面作用，人类文明将有里程碑式的进步。 所以，在消除种族歧视问题上，人类要做的还很多，可谓任重道远。 二 做一个温暖的人 房客米娅对摄影的热爱和坚持是让人极为敬佩的。她的一生也很有传奇色彩。由年少喜欢艺术，到不被家人理解，再到为学费代孕，最后反悔。 在这苍凉的一生当中，从头到尾，我都没有看到她对生活的埋怨和倦怠。反而是认真做事，努力的活着。与此同时，还不忘记自己的初心。 在面对莱克西打胎的事，伊奇恶作剧的事等等她都没有一丝的责怪，反而是温暖的关怀。面对朋友的求助更是尽心尽力。面对这样的她，我很感动。 多少人在经历了生活的打磨之后变得淡漠无比，而她，自始至终都是她，一个温暖的人。或许在其他读者心里，小火便是对生活反抗的信念。而在我心里，小火正是她对生活的热爱。因为有了小火，她才一直保留着那份对世界的温暖。 最后，希望每个人心里都能有这样的小火吧。不论生活多么艰难，我们都要做个温暖的人，温暖的活下去。