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聂教授用这么浅显易懂的语言把契约理论诠释得如此贴近现实，受益匪浅。各种生动的案例一方面让我感受到了经济学之美在于简单却实用的定理，另一方面从聂教授对部分重要论文的概括中，我才发现之前看的论文都只是只了解表面，而没有触及深层。经济学并不是高高在上的，相反它关注每个人的切身利益和遇到的问题。契约理论作为新制度经济学的组成部分，改进了新古典经济学中不太符合现实的假设，从而让契约理论更具有解释力，但并不是说新古典经济学就没有存在必要了，新古典经济学给我们提供了一把衡量世界的标尺，在不断放宽假设中，我们不断发现问题并解决问题。 多看剧，多思考，才发现自己之前看剧所理解的并不是那么全面！

武侠剧区别于别的古装剧还有个特点就是，武侠世界秩序的建立，好可惜这部剧里只起了个开头。但武侠动作戏那叫一个干净利落、行云流水、潇洒快意，尤其是各种兵器的运用特写，没有刻意慢动作的武侠剧就是好看。

找到前任身上的问题症结了，需要更懂得问题在哪才能知道怎么去解决，希望能遇到心理更成熟健康的人，但遇不到我也相信自己仍然可以和那个他好好相处

这应该是我第三本读完的书，大概是去年还是前年，还是一位当时的书友赠予我的，感恩，一本我逢人推荐的书。 想到一句经常被人们提起的话“道理谁都懂”，想说“道理也许大部分人听过”，但“听过”和“懂”之间是有一个空间的，这个空间决定了人与人在认识上的差距。 今儿听了古代，活佛灌水银换取官家奖赏，想起这部剧，书里也提及了宗萨仁波切对活佛制度的担忧：“我们知道，有人的地方就有腐化。经过很多年，活佛的体系变得越来越腐败。现在它是如此腐败，几乎不能发挥什么作用。如果一个人有点理智的话，他甚至都不会声称自己是活佛。” 先不说见地，单是这种谦和宽松的心态和优雅的幽默感，就足够吸引我。为了避免转世系统的贪腐，他甚至更愿意重生为妓女。摆脱被教育的特定宗教，政治，经济的意识形态，摆脱“正义”的恶作剧，摆脱自认为最好的价值观……佛教这一最叛逆最批判性思维的教法，和空性一样，我们还没准备好足够勇敢的心智去接受。遂只能发愿：能够遇到更多像摩洛哥拉货车小驴一样的如母众生和事件，作摆脱希望和恐惧之路上的指示牌。 再次表白，我很喜欢宗萨，他的访问和书我基本都看过了。 按照他的说法，他是我的“根本上师”，对此我十分感恩。