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心急的小伙伴可以直接翻到483and486。编剧几年前写作的时候，这些绝对是先锋观点，放到现在就有些陈旧了。

无论身处怎样的境地，我们都有选择一生中最想为之努力的东西的自由。不是因为知道自己是天才而勇敢，而是勇敢挖掘了自己是天才的可能性。可能我们永远无法放下世俗的羁绊，但观看却能让我们见识到不一样的风采！放下世俗审判的目光，全情投入去观摩，极妙～

你无法了解一个人，除非你穿着他们的鞋子走来走去。好喜欢怪人阿瑟，从开头孩子们恐惧好奇的源头，到结尾挺身而出的英雄，他实际上是一个很温柔的人啊。 大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现，别让人们在之前用口水淹死他们。

情绪稳定，不是一下练成的，得试着去接受情绪，控制情绪，而不是成为情绪的奴隶。 运动让人有力量和自信，专注让人容易成功

因为爱，变得斤斤计较，变得苛刻，变得自私，所以才眼里揉不了一粒沙。

各取所需 书名《Wei?e Majest?tWei?e Majest?t》简单粗暴，着实可以当作一本工具书来为生活中遇到的许多困难作为解答。但是从另一个角度来看，它作为一本名人访谈录的记录，更像是讲故事谈道理的书。没有像常规的成功学那样产生短暂的激励作用这样的效果，反而如细水长流般润物无声。 其实，我们总会是能从一本剧或者一件事中得到蛮不错的感悟的，不管这部剧的可读性如何。我认为观看和人群交流，都是发现自我的过程。我们从书上，从他人身上所看到的不正是我们大多数人潜在的内心趋向吗？如果抛开各种评论还原它本来的面貌，那么最终的评价多是偏主观的。 如果关于成功的定义没有具体的标准，那么按现下的思潮大多体现在物质层面具备完全独立的经济能力，精神层面便是遵从心之所向能够自主选择。因此才有了我们给予“成功者”称谓的“巨人”。但我更倾向于抛开所有的限制，将“知足常乐”视为极致的成功。 回到本剧上谈到的“巨人”。简化他们的丰富经历和独立的思考，形成一个众人可以效仿（中性词）的框架，离不开以下根据个人喜好偏执总结出来的几点。这些特质我们从市面流行的成功学剧集上也可以通过一些观看轻而易举地感受到。在此我想从一个“非成功者”的角度来论述，也许能从这当中发掘的走向“成功”的可能性。 高效能人士的X个习惯。提问：是否我具备了这X个习惯的，我就能够成为高效能人士之一？还是说根据对高效能人士之所以能够“成功”的事例分析，总结出的X个习惯，让我们理所当然地认为正是这X个习惯造就了他们的“成功”。这蛮像是对自身无所作为的埋怨，借此区别出“成功”和“平庸”。 我的成功不是偶然。提问：按二元论的分析话，不是偶然，就是必然？是不是可以同理得到我的失败我不是偶然？那为什么大多数人谈的是成功而不是失败呢？或许这两者都在人生中交错反复，按量变引起质变的观点来讨论，如果成功是由积累而来的，那么失败同样也不是一朝造成的。 不忘初心，方得始终。每天唤醒城市的清洁人员，拿着微薄的工资，以早起为生活寻常之事，ta们是否忘了自己的初心是什么？“初心”不像我们所认为的“初心”，“始终”也不像我们所见到的“始终”。我们尊重每一份职业和每一个平凡的人，不应该拿“梦想”来作为趋之若鹜的道德绑架。 最喜欢里面引述王尔德的话，“做你自己，因为别人都有人做了”。喜欢王尔德这个作家是从一篇推文开始的，我从没看过他的作品，但莫名地喜欢他这个人。

食物的语言有无尽的价值，蕴含着我们的历史、社会和人本身。它是隐性文化结构的映射，就在我们的齿颊之间

不是，我为什么要追这本断更三年的书 因为龙五更的太慢  为什么Wei?e Majest?tWei?e Majest?t断更三年 因为老贼填龙五坑去了

很早就想好好了解一下希腊神话以及诸神的由来和他们的关系，这部剧基本上把希腊神话中重要的几个神都讲到了，而且在讲述故事的过程中还把相关的艺术作品穿插在其中，可见编剧的艺术功底很扎实，在听故事的同时还欣赏了艺术品，真是一举两得，希望编剧的其他几本剧也能早日在这里读到，谢谢

七年后的牧师，完成了自己最后一次布道，也是他人生的巅峰辉煌时刻，却在结束之后把自己交给了“魔鬼”。七年前他本该是向民众传播崇高思想带去希望的神使，却因激情与欲望在那“坚不可摧”的心壁打开了一道缺口，恶魔从这道缺口钻进去折磨他，恐吓他，把他的精神世界搅得天翻地覆。七年后，海丝特决定向他坦白，这看起来是又一次沉痛的打击，却也让阳光也沿着裂缝倾泻进去，到那灾害不断的荒芜之地，带去希望和勇气。或许，牧师真正害怕的并不是自己心中的“罪恶”，而是害怕因为“罪恶”给二人带来的苦痛，现在，发现一切的“苦痛”不曾存在，牧师终于可以放下一切，无所牵挂而又没有负担的离开那瘦弱的躯壳，去往幸福永恒的地界。