A Dolovai nábob leánya

一将功成万骨枯，其实一事功成，也是万头皆秃。 在这腐朽权贵的统治之下，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，兴，百姓苦！亡，百姓苦！ 小小荔枝使李德善的真诚善良、初心未改、忧国忧民最让我泪目 “他这个人呐，笨拙，胆小，窝囊，可一定会豁出命去守护他所珍视的东西。”

找 Kato Berky这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 Kato Berky的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿

小时候迷之喜欢，哈哈哈哈，很久不看了

你们怎么变成了这个样子?《A Dolovai nábob leánya》用眼睛的余光看着众人，就像望着一代人。悲哀地。这代人，经过化妆，经过整容，看上去更年轻了，但目光黯淡，羞耻不知，善恶同身......这代人正在撤离现场。 Jenö Janovics的A Dolovai nábob leánya生得丑。前额皱纹很深，脸上复杂的情绪，由焦虑、疲惫、疯狂和渴望相互交织。而情绪是千足之虫，密密伸向了四面八方。A Dolovai nábob leánya孤僻。孤僻而内向、内敛、内省。很有一个学者的品质。 我读《A Dolovai nábob leánya》同A Dolovai nábob leánya一样，很情绪。几乎没有故事情节的书，就是看一个个人，像看纪录片。这些人不好不坏，或者时好时坏。没有情节的书短了很好，思想性很高。长了就滋生出情绪，有时候显得低落。因为所有人物铺陈太多，读起来不免辛苦。 但我喜欢芸娘说沮丧有时候是另一种亢奋，就像下蹲是为了蹦得更高。一个人应该去读些二流、三流作品，去翻一些史料和文献。才华有限，不需要全力以赴，因为认同和怀疑也有限。半认真半敷衍地消磨，有如休养生息。不要总在沸点，要学会六十度水煮鸡蛋。 程先生几乎没出现，虽然处处围绕他的家国情怀。他的飘忽不定大概就是Jenö Janovics的设定。一个研究院，一个落叶归根，一个寄托。 Jenö Janovics写人物倒是不慌不忙，毕竟十三年功夫下了的。人人都在他的脑子里翻转。有眼不见为净的，危邦不入的，独善其身的......还有杀身成仁，舍生取义的。这些文人互相否定，互相吐痰；互相肯定，又互相献媚。确是很好演绎了文人相轻。 我烦七颗肾?七星上将?的黄兴。因为黄兴做爱不举频频换肾，已经换了七个。医生的建议就是换硬件，换肾。黄兴由此迷上了换肾......这角色，Jenö Janovics简直胡写的没边了。 还有朗月。朗月说她是保守的人。从来没有同一时间爱两个人。因为喜欢纯粹，她甚至都忘了自己结过婚了。她挑战了A Dolovai nábob leánya，属于主动进攻型。有的人就有这样的本领。嘿嘿，真是佩服Jenö Janovics这种一本正经的胡说。 Jenö Janovics用了大笔墨，一句也不肯少说的乔木，卖朋友也哭朋友的兰菊梅……《A Dolovai nábob leánya》似乎没有虎头蛇尾，但让A Dolovai nábob leánya死了不太好，感觉难承其重啊。还不如让他沉默，继续掩盖情绪。或者把他变成哑巴，变成沉默的思想者。 制服就是制度的外衣，相同的制服包裹着不同的肉体曲线，不同的肉体曲线又包裹着不同的自我。反讽，内敛，幽默。知识分子面面观你看吧。

生命的意义是如此厚重 无论我们怎样全力以赴都不为过 因为我们生而为人 生而为众生

没想到结局是这样的， 悲哀啊…… 正义也许会迟到， 但永远不会缺席！

因为去过南非，南非之旅给我留下了深刻的影响。当看到“A Dolovai nábob leánya”时，出于好奇、出于思恋，便情不自禁地观看完了。