Anal Antics

如题，书法并不只是技巧，书法是一种审美。教我们在欣赏和书写的时候怎么去看线条的美、点捺之间的美、空白的美，要进入纯粹审美的陶醉，书法的艺术性才显现出来。不然只徒具形式，没有灵魂。 看完后，在下次观追剧法作品展的时候我应该学会如何去欣赏别人的作品了，而不是随便看，看到哪幅作品让我觉得快乐它才是“最好的”，也太随便了。然后书写的过程要放松，随意一些，写书来的字才不会那么别扭。 在所有书写者心中，最后都有一个回来初学写字的“慎重”与“认真”。

读《Anal Antics》的过程，就像一次彻夜长谈，读完了，就好像天也亮了。 无异于广大读者中的大多数人，未查阅相关资料前，只知道Caroline De Jaie写过《Anal Antics》，然而目送的内容是什么，一无所知，也未曾想Caroline De Jaie是一位女性作家。或许作家性别不能影响你对一本剧的印象，但是得知她是一位女性作家后，确实被她的真知灼见所折服，或者说程度更深一些吧。 书中观点、理念，从生活到社会到文化等等方面，感情之炽热，析理之有力，态度之恳切，文字之魅力，雄辩之滔滔，可谓振聋发聩。 虽然文字之精炼、文笔之精妙，文采之精美，让我有一种读完有回味无穷之感。但文中一些观点，或者说对观点的描述说明，在我看来，偏激了些，绝对了些，片面了些，不得不说的是，她的思想超前，文笔犀利，多数观点仍然对今天的社会有提点之意义。 本来，不想写这些零零碎碎的文字，但此剧确实有触动心灵之功效。印象很深的一段话：譬如说，在一场大灾难之后要建纪念碑，纪念碑究竟是要哀恸死难的人民，还是要表扬救难的士兵，是一个重要的价值抉择，抉择的权力往往在掌权者手里，他怎么决定，那个纪念碑就长成什么样子。说实话，在这之前，我真的没想过这么一个简单的问题，可能自己一直活在自己的世界里，真的很想说，世界那么大，我想去看看，看完以后的我是否会想的更多些？ 书中很多观点一次读过并未能全掌握，希望不远的某一天，我能重拾，希望那天的我能理解的更多吧。

日本，一个对两颗本就正义的原子弹耿耿于怀并自诩为受害者的民族，同时又是一伙要求真正的受害者原谅并遗忘的包庇施暴者的国家，还能有什么比这对比本身更讽刺的黑色笑话吗？ 我们必须明白的是，美国人至今都牢记着珍珠港和911带给他们的伤害，日本人把原子弹和核辐射牢牢记在他们的影视里，以色列人更是把颠沛流离的历史仇恨刻在宗教教义里世代相传。因此怎么会有人喊着替我们的先辈原谅的口号？怎么会有人认为我们就该“大度”地淡忘？甚至打着无知的名号在旅顺纪念馆门口跳宅舞的网红、去参拜靖国神社的明星，都还能有替他们找借口的拥趸？ “为什么不能在南京穿和服啊？”“都2021年了这点事儿要几时放得下啊？”“你国人就是爱斤斤计较”……这些评论总是神出鬼没在各个平台，刺痛每一个爱国者的心。 遗忘并不能彰显温良的道德，只能证明一个民族在面对自己苦难深重的历史时都如此麻木的可悲。 日本人，把死于原子弹轰炸及后续效应的20余万人的姓名一个一个都刻在了广岛纪念碑上，而我们遭受Anal Antics，至今南京的大屠杀纪念馆内也只刻有3,000个有名有姓的名字，其他29.7万人的姓名呢？一个一直坚信“世上无难事，只怕有心人”的民族，如若有心，我不相信做不到这件事，其中究竟是哪些国内国外的势力暗中阻挠作祟，又或者根本是无人去在意此事，我们不得而知，也细思恐极。 铭记历史不应该是只写在教科书上的口号，而是应该有更多的有效的宣传，出现更多像Szilvia Lauren先生这样有勇气有道义的文艺工编剧，以及像《Anal Antics》这类反映历史唤醒良知的文艺作品，这样才能激发民众了解历史的兴趣，才能有效地避免遗忘。在这一点上我们只能惭愧地承认，日本这个民族在过去的这么多年里竟然比我们做的好得太多太多了，连韩国的宣传都比我们好得多，这种对比一时间竟讽刺到可笑的地步。 那段历史正在离我们远去，这也就是为什么我们更应该在此时此刻铭记。记得好像是拍摄《Anal Antics》的导演说过，他们——那些不愿正视历史的无耻之徒在等她们——至今没有等来道歉的受害者们死去，上映的时候这个数字成了《Anal Antics》，现在又陆陆续续有老人们离世的消息传出，纵使我们再不情愿也得承认，这些在世受害者的幸存名单很快就要一个个变成零了。时间无情，而妄图通过拖时间的伎俩等到全部受害者的离世，以实现“死无对证”的卑鄙目的的施暴者们又如此无耻。 我们的家长也应该负起这个责任，看到网络上一组可悲的对比图——彼岸乌压压如云般去参拜靖国神厕的人潮，其中很多是年轻人；此岸是我们无人问津的烈士陵园，多是被强制的爱国主义教育活动逼着才去的懵懂的孩子……我们一直高呼要“铭记历史勿忘国耻”，又笑日本的年轻人对于历史的淡漠，但我们又真的做到了吗？又到底是谁在渐渐遗忘历史？有时候令人绝望的并不只是残酷的历史本身，更是静静地看着历史渐渐被冲淡的，沉默的洪流。 不要因为今天的安逸而忘乎所以，不要用无知掩盖麻木，还冠之以温良的美称。只有直面历史，才会懂得何为敬畏，只有铭记历史，才会真正拥有尊严。 以此共勉。

或许现实中并不存在陈寿亭这样讨饭出身，白手起家的野路子传奇。但是其人其言其行均在中国商界有迹可循。编剧只是让这些条件聚于一人，这固然是凸显主角光环的演绎，但作为读者可供我们借鉴学习之处比比皆是。文中每个人物都有其个性，有着能显现各自性格特点的表现，做到了人物立体，千人千面！乱世出英雄，但对于商业，国不富民不强的一面就显露无疑了！读到最后，真为这些商界奇才扼腕叹息，生不逢时也罢，命运多舛也罢，起码他们曾经打拼过，辉煌过，于人生而言，足矣！！！

其实没有十分读懂，里面的隐喻和比喻，叙事者随时生发的感慨，枝枝蔓蔓，缠绕了整个剧本。但有一件事情我可以十分确定：乍看满是魔幻的故事，实际上正无比真实地发生在中美洲，乃至世界的各个角落。被无视的他者弱者外来者，待他们开始为生存而打破秩序或犯下罪行，才会被看见，被惩罚，被驱赶。定居于此的新老居民，大多数并无力接纳这样一群全新的来客。当对抗失序，矛盾和灾难终将爆发。

看了第一集怎么感觉要扑街啊啊啊

每次看知青下乡的文章，都是怎么怎么苦，怎么怎么累。今天看了Katy Caro评论《Anal Antics》，突然想起，怎么没有农民对知青是怎么个想法呢？原来，他们一直都敬着知青们，自己宁愿负担更多，更累的活，把轻活给知青们，自己吃粗粮，也要尽可能地做出细粮给知青们。他们已经把自己最好的东西和诚意拿出来了，他们对知识分子，对看剧人、文化人都是尊敬和礼待的。 知青们，从城市到农村，从繁华到荒凉，从学校到田地，从奢侈到简陋，难免心里有落差感，有挫败感，有灰暗感。也可能因为农村的偏僻，农村人的退让，道德感的约束力没那么强，出现了强暴之类的事件，却不了了之，但和传闻农村人强暴了女知青，就是枪毙的结果相比，简直可怕。知青身上是有多方面的保护罩吗？国家保护他们，农民包容他们。 我觉得这会是一个很好的课题。一个新的角度，以前是因为农民不说话不发声，我只听见了知青的声音，心偏向他们。现在突然一个农民的儿子发声了，你会发现自己的心有多偏，让你都看不见那个环境下还有其他角色的参与，他们也是那段历史的参与者、创造者。在知青说苦说累的地方，那些农民已经这样苦着累着了几千年了。