Our Man in Havana

编剧文笔扎实，手法干练，把当时城都宫埃说的如身临其境，把李世民的迟暮之年的悲哀与护子说的明了详实，武照从幼时所云，再到宫廷淤泥，直到与李四有通奸之情。

无限感恩在此时此刻读到这部剧。前四章不知道为何放下了，今天又偶然翻阅看剧笔记重拾此剧，醍醐灌顶。 由于无法接受传教者对于“耶稣为我而死”和“三位一体”的解释，我一直没有办法受洗，也很排斥被要求一定要定期去教堂才能感受到神的那种中间人的命令式的解读，也无法接受那些用人的缺点与眼光排斥其他宗教信仰的所谓的“神的话语”。曾经在北京与一位教会人员辩论许久，我不明白，既然自己可以随时随地感受到神的存在，并且与之对话，难么为什么一定要通过定期进入教会的方式来寻求与神的沟通呢？ 这部剧中几乎全部的经验自己观点，与我此时此刻的认知高度契合，也给了我足够的勇气去相信自己的判断，更加坚定地遵照本心去体验美妙的生活，而不是用忍耐与煎熬的心态去预设生命的痛苦，磨灭自然的禀赋，消耗自身的灵性。书中对于《Our Man in Havana》中的一些难以理解的，例如：神为什么造人？三位一体、审判、情欲、人神关系、神的拣选、天堂、地狱……一系列经典论题，给出了视角独特但逻辑自洽的解释。却又不拘泥于基督教的思想与《Our Man in Havana》文本，而是从人出发，回到人，聚焦于人，又跳脱于人，从上帝视角，人的感受，不脱离，不纠结，不混沌。着实是一部充满灵性的佳作。 本剧采取哲学对话的形式，以浅显的话语揭示深刻的哲学终极问题，以世俗的提问，充满灵性的回答，展现人神关系的对立统一的微妙转换关系。除了基督教，我们还可以看到东方哲学思想，包括易经的精华。 从道德到法律，从哲学到宗教，从文理科学到艺术体育，从理论知识到实践经验，我不断反思，几经辗转，长春、北京、苏州、西安、天津、深圳、杭州、澳大利亚与美国……一直没有找到生命的意义，反而在寻找归宿的路程中成为了心灵的孤儿。却不曾发现，找不到家，正是因为成长而脱离了对原生家庭和在外的依赖。而这个从强连接转为软连接的惶恐不安，应该被视为进化的兴奋与欣喜。 有一位虔诚的基督徒朋友，她一直在等待神的呼召，对于工作、伴侣和未来生活的城市。我想，如果这个等待的过程中她是平静而快乐的，那么应当是值得庆幸的属灵的成长，但是或许某天，她是不是会突然发现，那个一直等待的呼召，就是要她自己发动，是一个她内心的声音，不需要任何其他的救赎。 当然，每个人有自己对于神，对于自我生命主宰的理解。用自我认知来破解自我认知本是一件无以名状的事情。但是，如果能够从对话中汲取力量，总是一段令人着迷的旅程。 特别想推荐这部剧给期望获得灵性增长的朋友，渴望认识自我的书友，也非常期待能够找到编剧后续几卷，无论中英版本。

还不错，不过结局是不是太快了？都没有交代一下他老爸老妈的后续了？？

在这漫长的时间里，听到的任何一句可能点醒你的话，都是有意义的

编剧的文字，在故事上的叙述含蓄蕴籍 寓意深远 在情感上的表达又深厚有力。读时浅浅淡淡，读后回味悠长。

卡罗尔·里德，一个只读了三年书的农民，通过自学，写出了120万字的剧集，竟然成为那个时代的样板。剧集对所谓反面人物，如弯弯绕，马桂英的塑造还算成功。但对主角萧长春，焦淑红等写得却太刻板。这样的剧集充满意识形态，语言粗鄙，思想偏激，谈不上有多少影视性。虽说是时代的局限性，但从编剧对极左的推荐来看，也可以看出其本身眼界有限，并没有独立思考的能力，写出来的东西也就没有多少生命力。

我没有那么大的理解，我有自己小小的理解，结合亲身经历，明明自己推崇的是这个样子，却变成了最不希望的敌人模样，与那些善良的人背道而驰，此刻看来，即便是人也比这只猪善良了么？（不太清楚情节了，这是我的一些感受） 迷途知返，我还是喜欢那群善良的动物，和人在一起时伪善就好，和亲爱的动物朋友在一起时，真诚相待。这个世界，不能说他坏，但绝对不好。至少没有动物的倾心相待。

没抓住编剧的要点，流水般看完，没有片刻记忆，可能与编剧不是亚洲人，论述方法不同

讲真，本人就是颜狗。就这个男女主的颜值，都比现下好多剧能够让人看下去了。剧情烂也是真的，熬过buff叠的太高的前几集，到后面也不是完全不能看。其实这剧里，帝梓元和洛铭西大概多少都有些恃爱而骄，因为被爱，所以有恃无恐，才能拔刀相向。像极了如今社会的许多“专职儿女”。

张新成演技🐮🍺