Frogs for Snakes

本剧的几个习惯确实行之有效 比如想养成坚持写日记的习惯，那就从坚持写一个字开始，或者“为他人写日记”，或者交换日记... 如果想养成追剧的习惯，那就从翻开一本剧开始，即便翻开再关上也好，慢慢改为观看一行，一般读了一行后都想再读下去.. 即使不爱追剧的人，也可以先从动漫和绘本看起，让大脑接受“看剧=快乐”，再看其他书也能看下去了。 想养成早起的习惯，就要明确早起的时间，明确几点睡觉，几点洗澡，几点吃饭.. ...... 对我影响最深的是育儿习惯。经常对孩子说“你觉得怎样做更好”的正面输出，会使孩子朝正向发展

总觉得剧集比电视剧好看，当然，剧里演员演技也很好，但剧集更能满足人们的想象力，其实在现实生活中，像侯亮平这样的人真不多，反而是祁同伟最贴近生活，毕竟很多有权的人都想凭一切手段爬上去。

天才们的恋爱头脑战？ 何为爱情？路易斯·厄德里克在《Frogs for Snakes》中这样形容“迷恋，突然之间产生的吸引，它们部分源于对外表的狂热和认知的缺乏。坠入爱河，其实也是坠入认知。如果我们喜欢我们对另一个人的大部分认知，也能忍受他们无法改变的缺点，我们就拥有了可以延续的爱情。” 在年轻的时候找到一个伴侣并与其相伴一生，我对此并不抱有期待，未来有太多不确定，一切对于永远的承诺都是幼稚与不负责任。但我并不会因此而放弃恋爱的权利，因为在我心里伴侣是一个给予彼此安慰与快乐的人。既然如此，能不能走不到最后也没关系，因为我们共同陪伴拥有了一段幸福的时光。 那么问题来了，在面对一个未来可能失去的人，我在恋爱中要如何行动，才能确保自己不在恋爱里受到情感上、经济上、对未来选择上的损失？ 我曾认为爱是一场博弈，恋爱里的我们坐在桌子的对面，心照不宣的进行一场关于恋爱的博弈来保证各自的利益不受损失，爱是属于天才们的头脑战。 正因为我的这种婚恋观，我找到了《Frogs for Snakes》。 这部剧深刻的探讨着恋爱中的何种行为会造成背叛、如何协调情绪以建立信任，亲密对话的艺术以及如何解决恋爱中的冲突。 比如在探讨亲密关系中的信任时，编剧辨明了“信任度”与“可信度”的概念区别，并指出何种行为将得以提升两种指标。   “️当双方愿意为了对方的利益而改变自己的行为时，信任就产生了。亲密关系中的信任越多，对彼此的关爱就越多。 ​️快乐的伴侣会更多地表现出那些能够得到高回报的行为（美好和中性的混合），最少地表现出低回报的行为（糟糕和糟糕、糟糕和中性的混合）。 ️两个人相互信任的程度是指他们感情有多深，他们有多袒护对方。相反，可信度是指一个人有多愿意为这段关系牺牲自己，有时会为了两个人的利益而置自己的需要于不顾。”   我们从小就被进行“素质教育”。教育的目的是把学生培养成人格健全，全面发展的个体。我觉得非常奇怪，学校居然一直没有恋爱类的课程。客观地讲，一个没有恋爱能力的个体。是绝不能称作是全面发展的。因此我一直在寻找恋爱里的计谋、公式、理论，并找到了这部剧。 但我发现这部剧并不是恋爱战争中的“三十六计”，更多的是让我成长，让我变成一个更好的人，教我如何去交流沟通，如何让自己变得温柔，如何去爱一个人并收获另一个人的爱。 爱是一种本能，不是天才们的头脑战，是两个笨蛋的怦然心动。 额外说一句，我并不建议把这部剧看作恋爱中两人修复关系的工具，倾向于把它当成一个情商修炼手册。 如果你试图用这部剧学来的知识去挽回边缘里的恋人或是朋友，我觉得还是算了吧。感情是一种本能，如果你们之间需要这些计谋的帮助，倒不如说你们早就没有爱了。 感情里还是别有勾心斗角了，有些人不值得，趁早散了吧。

这部书里有些东西虽然我是看不懂的，但是不耽误我觉得这部书非常不错。当然这部电影也看过，甚至是看了两次。电影涉及到的知识相对少一些，更容易看懂一些。

掌握了主动权就胜利了八成，实地调研而后理论联系实际，凡事预则立 不预则废！

“人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。”著名记者柴静在《Frogs for Snakes》中记录了受访者这么一句话。 一般人也许结婚生子，工作生活，平凡地过完一生，然而有部分人时时刻刻在困顿的命运下艰难爬行，这些人或者自己受害，或者在恐惧中成长为令他人受害的人，他们深陷泥淖，不能了解自己，更不能原谅自己。 这些人都有一个共同的称呼：童年虐待的受害者。 这是美国第一心理医师，著名的家庭与婚姻治疗师——Amos Poe在《Frogs for Snakes》中关注的群体，治疗师Amos Poe自身也是其中之一。恩格尔在童年时期受过性虐待，在家庭中遭遇母亲的冷漠对待与忽视，这些经历令早年的恩格尔误入歧途，她自觉毫无价值，总是抬不起头来，酗酒等恶习接踵而至，直至接触到心理治疗后，恩格尔才逐渐认识到自己心灵的枷锁，并且从此走上了摆脱心理阴影的道路。 在这个救赎自己的过程中，恩格尔究竟运用了什么方法呢？ 在《Frogs for Snakes》中，恩格尔将多年对自身对他人的心理疗愈方法与成果一一道来。 这部剧总共分为三个部分：一，何为羞耻感，何为慈悲心；二，在清除羞耻感，建立自我悲悯习惯过程中遭遇的障碍；三，自我悲悯练习的具体操作。 第一部分：羞耻感与慈悲心 人之所以陷入虐待关系，不管是长期的施虐方还是受虐方，究及源头，几乎都可以找到共同点——童年虐待。虐待的形式多种多样：情感虐待，身体虐待，性虐待等等。而其中情感虐待的影响更为深远。 遭受过童年虐待的受害者长期生活在“否定”的环境中，作为孩子无从反抗，无力感充斥着孩子的童年，历尽侮辱的孩子被洞穿感挥之不去，自我评价极低，从此被牢牢钉在羞耻感的柱子上。 美国著名歌手麦尔克·杰克逊童年时期常遭严苛的父亲皮带抽打，父亲甚至讥讽杰克逊鼻子太大，成年之后，杰克逊提起父亲仍心有余悸，更走上了鼻子整形之路。 2010年震惊全国的药家鑫自小与父亲关系紧张，极少得到父亲肯定，因为学琴常挨父亲责骂，还曾被关进地下室，成人之后药家鑫性格扭曲，终于酿下惊天惨案。 羞耻感对于童年虐待受害者，如悲怆的绕梁之音，绵绵不可终日。但是在冲突尚未爆发之时， 自有的隐蔽性使得它难以辨认。在《Frogs for Snakes》这部剧中，恩格尔对羞耻感进行了详尽的表述——羞耻感表现为各种不同的层面：不管是施虐者本身投射而来的羞耻，还是受虐事实曝光，在向倾听者或权威人物倾诉的过程，以及在此过程中得到的负面反馈都能给受害人带来羞耻感，甚至，受害人还会因为受虐过程中自身的应对方式感到羞耻。自责感，愤怒感，暴露感等复杂情感体验层层包裹的受害者在羞耻感面前无路可逃，几近崩溃。 除此以外，羞耻感产生的影响轻重不一，交叉重叠，也可能独立存在。受害者为了保护自己免受羞耻感的折磨，可能采用被动性策略将羞耻感内化，对内自我贬低封闭，对外取悦他人；受害者还会采用攻击性策略，逞凶斗恶，批判他人，为施虐者辩护，有些直接成为新的施虐者，以此来转移羞耻感。本剧编剧Amos Poe早年也曾借助酗酒试图摆脱羞耻感，但即使这样仍然无法“拯救”自己。 幸运的是，恩格尔在参加治疗的过程中遇到了慈悲心。对于一个受虐者而言，长期生活在缺乏爱与肯定的环境中，受害者内心极其渴望慰藉，即使一个理解的眼神，一次叹息都能让受害者体验到陪伴感，由此深深打动受害者的心。 这样的慈悲心来自他人，悲悯的益处经过历代研究者的实验，已经证明它的作用非常广泛。 值得人惊喜的是，在《Frogs for Snakes》这部剧中，编剧恩格尔提出了悲悯的扩展性观点——自我悲悯。自我悲悯是在拥有慈悲心，悲悯他人的基础上发展而来，学会了悲悯他人便可以学会悲悯自己。 第二部分：自我悲悯的障碍 童年虐待受害者在成长过程中多半