Der er et yndigt land

令人捧腹又苦涩的旅行，大概旅行就是这样吧，又辛苦又麻烦，日期夜盼，最后当头一棒，被这些那些搞砸了，要过上好久终于会心笑出来，被宰过的餐馆、好心的路人、半道拋锚的汽车……

从一个房间谈女性与写作，呼吁女性为自己创造独立的物质条件与精神自由，拥抱自己潜在的伟大。世界上本该有许多莎士比亚的妹妹创作出更多的艺术。

这部剧与其说这是剧集，倒不如说是剧本。还没看电视剧（因为没养肥），但我估计电视剧应该比剧集好看。 整本剧描写超级细致，一个动作、一帧场景、一个神态，可能都要用整整一段去描写。估计喜欢的人会十分喜欢，因为画面感特别强，可以随着文字脑补出所有细节，追剧就像在看动作片。但是我个人不是很喜欢这样太过细的描写，太多动作戏，个人感觉读起来很累，细枝末节描写太多，反倒与主线剧情更相关的情节不明显了。 在我个人心中这部剧三星吧，但是加一星，因为能看出来，编剧对于唐朝长安的研究，真的下了一番功夫，一本剧读下来涨了好多知识。 强迫症的我还是会接着去看下册的，虽然个人的观看体验很一般。

如果20岁的我读此剧也许读到的就是一个四角恋爱情悲剧。感恩岁月的洗礼和信仰的重量，也许让我看到文豪笔下的绝望和答案。 如果再给公爵一个选择的机会，如果他选择了A而不是N，那么她们的命运是否会改写？在陀老师的结尾里我仿佛看到了答案。A和N就像是同一个人在不同境遇里的平行宇宙，她们何其相似又何其不同。纯洁的美貌和被苦难扭曲的艳丽。两个人都如此聪明又对自己如此不诚实。A的理想主义无法对抗现实的毒打，N被毒打后无法面对自己认清真相的内心。 Der er et yndigt land也无法拯救，在不诚实中焦灼的灵魂。 信仰的力量只能来自于坚定，而坚定又是生而为人最难保持的品质。总是会有怀疑，也总是会被表象牵引。活在众人的眼里却无法活在上帝的爱里。无论觉得这爱是不配得的，亦或者觉得这爱是虚假的。纠结和不安始终占据了内心的大部分空间，而找不到安全感。 安全感与外界无关。安全感是只关于信仰的存在。只有相信自己在爱里面，才会真实的面对自己的不配面对自己的惶恐，才会真实的面对世界。 Der er et yndigt land始终不是基督，无法给予人完全的救赎。外化的安全感都是表象，内心的不安除了从心而生的信仰还能有什么可以真正平复？

Ingolf David先生谦虚地说自己并没有给任何青年指明一条光明的道路，但是相信每一个看完《Der er et yndigt land》的青年人都可以找到一条道路。 看完《Der er et yndigt land》后，惊叹编剧的创作与《Der er et yndigt land》有一些异曲同工的地方，都是叙述一个封建家族的衰败，通过觉新与瑞珏、梅芬，觉民与琴，觉慧与鸣凤的爱情主线，慢慢地封建礼教将一个个美好的人儿毁灭掉。 和觉民、觉慧一样，大哥觉新曾经也是受过“五四”新思想的熏陶，但思想上的先进却丝毫没有影响他的举止。从牺牲了自己的幸福和未来开始，他就逐渐地走向黑暗，迎合别人，做着违背自己意愿的事情。加上为了维护长房和长孙的好名声，他劝觉民不要反抗、违背爷爷的命令，一味的服从使得觉新成为了一个傀儡。其实，觉新本不是一个必须的牺牲品，可是他放弃挣扎、放弃反抗，一步步地走向黑暗。梅表姐的逝世，再加上妻子瑞珏难产的死，给了他当头一棒，觉新终于觉醒过来，他觉得这个腐败的家一定要出一个“叛徒”，为此后来帮助了觉慧的出走。 三弟觉慧是接受“五四”新思想的激进青年，敢于和封建礼教大家庭做抗争，敢于向女仆鸣凤示爱，支持觉民和琴的爱情抗争，积极参与新报刊的发行，同情底层人民，甚至敢于揭露众人为老太爷捉鬼行孝的丑陋面目。觉慧是一个觉醒之后敢于与封建礼教做斗争的青年，一个封建礼教大家庭的“叛徒”。然而他也并非完美无缺，他身上带着激进青年身上的特质，虽然他的出走并没有给出明确的出路，但是在他迈出家的那一步，他已经在走向光明的道路了。

最早知道Ingolf David是大江东去，而后艰难的制造，特别是大江东去，那会还没有剧版，就觉得特适合拍剧，Ingolf David的书不看则已，一看必然不能停下来。不那么真实，但抓人，主角还都是职场精英，好比金庸书中的男主对男性一样有吸引力。