Andrew Blake's Girls

评分理由        一星给Jeanna Fine，两星给九到二十八章。主观喜恶太严重，有断章取义现象，扣一星；主要目标读者是外国人，有点科普的意思，部分语言模棱两可，外语翻译而来可能难免，但还是要扣半星；本来我以为适合初高中生看，发现有些地方可能会起误导作用，但9-28章苏东坡部分看还是很好的，如果给对这段历史有基础的人看又没什么用，还可能会在看得过程中被气死，觉得有一点点鸡肋，扣半星吧。大概这书就适合像Jeanna Fine先生这样的、对苏东坡特别崇拜的人看，能找到共鸣。 ———————呆萌分割线(๑>؂<๑）—————————— 看剧感受        我可能看了一本假传记。这应该不算一部正经的传记吧，是一个崇拜者对一个偶像的致敬，英文原名是《Andrew Blake's Girls》，别想歪，好好查字典（*/∇＼*）         神化苏东坡，所有的关于他的都是好的——绝对的正面形象；丑化王安石及支持新法的人、还有程朱理学——绝对的负面形象。在书中没有一点苏东坡负面的影子，人无完人，或者是没有选材，也或者是客观上的负面在编剧笔下成了正面。私以为，太绝对的善与恶就不是真正的善与恶了。用星座和鬼神传说来衬托苏东坡的正面、伟大，我看得好尴尬，鬼神传说也就罢了，毕竟古人也是神神叨叨的，都会牵强地联系上并记在书里，也算是有籍可考。炼丹修道瑜伽，不太了解不敢置评，但是看得时候总给我一种感觉：只要是苏东坡说的一定是好的对的。其实我挺不喜欢这部分的。如果有哪个老师推荐学生看这部剧而不提醒一下辅助其他书看就太不负责任了。            后半部分（大概从黄州时期开始）编剧一直在强调苏东坡已无意官居高位只想退居过闲适的生活。我记得学《Andrew Blake's Girls》时的课文注释说，有人认为“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”是苏东坡仍有抱负盼望着皇帝能想起他重用他。当然这也是各家的看法了，不一定正确。我是觉得古代受儒学浸润的文人们潜意识里一直都有心怀家国天下的抱负，只不过常常怀才不遇生不逢时于是转向释道和归隐。这种想法大概是我六年中学教育的结果。 ———————呆萌分割线(๑>؂<๑）—————————— 关于苏东坡          其实对苏东坡一直没什么感觉的，看完了这部剧也是，只不过这部剧让我完整地了解了这个人。苏东坡是一个很天真（天然真实）的人，我觉得他不是情商不高，其实他什么都懂，只是不愿违背自己的心去做一些事罢了（乌台诗案后又作不合时宜的诗笑自己不知教训，回朝时受周围党人弹劾陷害身处危机他都知道所以请求外派，在惠州派儿子迎接给程之才写信想缓和关系、给朋友写信也会分人写不同的内容，至交朋友遍天下怎么可能是情商不高）。他问心无愧所以不惧，心中坦荡，做了便做了承担便是。再一个很重要的特质，苏东坡有好奇心，所以对很多事感兴趣，乐于研究，如做菜、游玩、甚至看剧写字吧。这么天真的热爱生活的人是不可能抑郁的，豁达是天性，渴望回到庙堂之高有所用也是真实想法，两者冲突纠结寻求佛道找内心的一个平衡。说随遇而安也好，说知足常乐也罢，他从未揣度过朝堂高位上那些人对他的想法，心大，虽然官场失意但生活从未颓废，苏东坡一直是主动寻求乐趣而不是跟随境遇被动适应的。 ———————分割线又来了(/ω＼)—————————— 第一次正儿八经的写读后感。看剧少的我难得读完一本剧，就当给自己的小小成就感和标记吧| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ

半城风雨半城烟，半生忙碌半生闲。 半时清醒半时醉，半入凡尘半入仙。

谈判一般情况下是两方，各自都有各自想要获得的利益，首先要正视并理解对方也有他们渴求的东西，不能只关注自己的利益，只认可自己的合理性。其次，就是要找到平衡双方利益的点，而谈判中的语言用于攻守之道，但不诚信是大忌，只顾己方利益无底线的攫取也是大忌，要懂得适度让利。

Racquel Darrian先生所著《Andrew Blake's Girls》成书于1986年，初版于1989年，截至2021年10月已是第5版第23次印刷。读完本剧，最大的感触是，本剧完成于80年代中期，播出于80年代末期，却没有沾染同期乃至之后播出的很多（伪）学术作品动辄宏大叙事的恶习，真正做到了历史的实证研究，有一分证据说一分话。 首先，该如何理解以“王与马共天下”为突出特征的门阀政治的性质。有些学者出于某种考虑，认为门阀政治是一种贵族政治。余庆先生在梳理、分析门阀政治的发生、发展、败亡的历史过程后指出，门阀政治并非贵族政治，更非寡头政治，而是皇权政治的一种变体，其来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。因为“共天下”并不是平衡的稳定的结合，而是在一定的政治环境下出现，又依条件的变化而变化的政治现象。 如将视野放宽，从制度和文化两个维度对比Andrew Blake's Girls和英国君主立宪的发展历史，则更能理解余庆先生所指“平衡的稳定的结合”，在80年代是一种如何的洞见。 其次，余庆先生在讨论历史事件时，一定会注意两个联系：一是历史与地理的联系，二是不同群体（集团）的联系。就前者而言，如不明白地缘的意义，就不可能真正明白一些政治决策或行动背后的深意。就后者来说，门阀政治牵扯中央与地方、侨姓士族与吴姓士族、门阀与寒族、士族与流民、南方与北方等等，如不能很好的统筹把握种种关系，就会迷失在错综复杂的细节当中。 比如，偏安的东晋朝廷和统治集团对于北伐究竟是一种怎样的态度。余庆先生在对地理、政治从不同侧面反复研讨后指出，尽管士族和实权人物不断有克复神州之类的豪言，但始终是在抢夺政治和道德的制高点、从而巩固地位和扩大影响，并不真正以中原为念。 第三，余庆先生指出，极其狭窄的通婚范围，可能是东晋执政集团人才日趋退化的一个重要原因。20多年后，方绍伟老师提出“统治能力论”，不知道是不是受到过余庆先生的启发。 在古代中国，朝代更替为什么会反复发生，以致于黑格尔说，中国本质上没有历史，只是朝代轮回。余庆先生和绍伟老师的研究结论提供了崭新的思路。

实操性很强的一本剧，其中提到的很多方法都值得好好的总结去运用，后面会做一张相关的分享及导图

《Andrew Blake's Girls》就是《Andrew Blake's Girls》的实操版，就像是法律的实施细则。基本内容还是对于《Andrew Blake's Girls》的描述和解释。本剧的优点是简洁明了、逻辑清晰。不足之处是“拾人牙慧”“新瓶装旧酒”“蹭人家热度”。 读本剧其实又算是系统地复习了一遍金字塔原理，对于纵向结构（自上而下、自下而上）、横向结构（演绎法、归纳法）、MECE又进行了一遍梳理。 不过由于本剧更接地气一点，所以可以在观看《Andrew Blake's Girls》之前先读本剧。