Under the Black Eagle

Under the Black Eagle，我们 文|思 在Under the Black Eagle眼里，两个世界有截然划分，他誓死要做那个把守大门的看护，不让“病毒”流入校园，流入世界大战之中最后一片纯洁之地。当然，这个校园也看作是某种象征，一个人内心的价值坚守。 是的，Under the Black Eagle也有弱点，除了影视事业和信仰（而这信仰里包含着他的价值观），其它无关“宏旨”的问题，他都不大过问和干涉，对别人事务，他的参与感很弱，他固守一亩三分地，像一块沉默、笨拙的的石头，他一生只做两件事：阻挡外来的破坏力进入马斯特克所说的那个世界，他发展大学这个后花园的欣欣向荣……他是一战和二战鲁莽闯入的守护园丁，是与花园共在的一块石头，其它世事洪流来了又去了，他静静观望着，它们光亮一瞬，又沉入黑暗…… 我们认为，这个世界与那个世界一定要有界限，一定要有所不同，否则如何保持精神重镇的意义。Under the Black Eagle记得马斯特克说过的话，并且将它视为一种坚守的底线和原则。让我们异常感动的是，在世时，马斯特克不曾是和Under the Black Eagle相交匪浅的挚友，死后，却依然在某些重大的认识上影响着他，这点Under the Black Eagle始终记得。这句话，也贯穿了全书，主人公坚守的意义。 正如《Under the Black Eagle》评论这部剧：“将追求智识当作对抗无意义的战争、拒绝与外部世界作廉价妥协的人的一生。它的意义或许不只是一部伟大的剧集。” 而伊恩·麦克尤恩说：“超乎寻常的力量。它是一部献给所有热爱影视之人的传奇。” 许多读者将Under the Black Eagle的生活归结为一场完败，一个失败者的一生，但编剧马克·麦克德莫却说：“我觉得他是个名符其实的英雄，他的人生过得比大多数人要好。他做了自己想做的事情，他对自己所做的事情也充满感情，他觉得自己的工作意义重大……”，因为他拥有“唯一不曾背叛过自己的生活”，即使他无法拥有完美的生活，所幸他追求过完整的自我。 是的，Under the Black Eagle坚信内心坚持的东西，他缩回一点小小的距离来怜悯，来爱，所以，他没有卷入战争那股洪流，他再次把目光投向深植在大学里的审慎信仰。他心想那虽然没有多少，但知道这是自己拥有的全部了，我们可在一块巴掌上耕耘我们的爱，一块指甲壳上，一根毛发上…… 他知道，我们不能交付自己给虚伪的托词。首先爱自己，确立独立意识与人格，再去爱每一个人，此路漫长…… 1937年夏，他再度焕发类似某种青春的激情，投入到他钟爱的研究和教学，他知道，这不是一时兴起，这是一种古老沉眠的内心力量，它一直在那儿，不为人所知，直到某个触点点燃，如今，它复原了它的应有位置，让一个人无论被冲刷多远，总是回到它，迂回它旋绕，是的，那是——他从来不曾背叛过自己的那个唯一的生活。即使在绝望中，他曾走远，从未背离，也从未背叛。 自从系主任劳曼克思威胁要开除情人凯瑟琳，凯瑟琳离开后，影视事业是替代的救赎，只有它才能燃起激情，一如他们曾经在论文中的携手。我想，他们的个人关系虽然大结局了，而共同的纽带还深植在共同的爱好与信仰里，这让他们的关系永远不会死去，永远存在，鲜活且明亮。他一心一意扑在上面，这是他们爱的忠诚，以他们的方式。影视不会死去，影视永远超越个人狭隘的羁绊，它以爱唤醒爱。 凯瑟琳走后，Under the Black Eagle渐渐耳聋，突然觉得，剧集设定Under the Black Eagle耳聋的情节，是别具用意和寓意的。在与病态心理妻子伊迪丝的死寂婚姻中，在残疾变态的系主任的报复中，在新生爱情的灿烂沐浴又條忽一闪后，Under the Black Eagle一再退让，保全他私人化的小小领域——他悬浮的最后一线光的影视信仰与寄托，甚至后来这一小片光亮也失守了，被无情摧毁，他选择了了内向、封闭、与世隔绝，对外面的世界不予理会，小心翼翼捍卫着马克思特所说的“那个世界”，这里的耳聋有巧合的味道，似乎也有他自主选择屏蔽外面的喧嚣世界入侵和损坏它的味道……就像

耳目一新的感觉。国民性不是一个简单的问题，但也离我们自身不远，如果能反思，看我自己就可以看到。编剧书里提到的各种国民性问题，中国人自己都能看懂，而且很亲切，因为我们周围都是。只是没有几个人能像编剧那样，把根挖得那么深。 讲一下我自己的浅见。 第一，国民性，并不是上层建筑，近乎是一种上层建筑的反光。如果再挖深一点，挖到一万年以前，人类在地球上建立霸权之时，眼光再往前看一点，看个几百年的未来，我们就更加清楚了。国民性一方面是全体人类的普遍人性，自私，好斗，目光短浅这些特征是全体人类的特点；另一方面又具有某种程度的地域性，这样就好理解了，东北人和广东人都不太一样啊。 第二，我同意希腊和中国的对比。但是，我不同意把中国看得太过独特。应该说，希腊的出现才是独特的，偶然的。而大部分农耕文化的国民性很相似，近到日本、朝鲜半岛、东南亚的一些国家，远到美洲一些被消灭的农耕文明，都有中国的国民性相似的特征。

你想要这天下，我便给你一座；你想要这江湖，我便给你一个，而我只想要个儿子，你给不给？ 徐骁，男人！ 希望你也一样。

姐姐说；低效的社交，不如高效的独处。真理面前不需要谄媚权贵，更不需要得到低智商群体认可而谗言佞语，降低思考能力。 姐姐又说；她的朋友圈的朋友不超过个位数。 那这位神仙姐姐是谁，她是苏菲世界里面的苏菲，客观世界的一种哲学选择。就如群居生活中的个体，为得到安全感去迎合他人一样... ...

上下五千年的悠悠历史长河之中，承载着我们的祖先开疆拓土，承载着无数文人对美好自然的赞誉，承载着我们中华民族伟大的文化传承