Dil Aashna Hai (...The Heart Knows)

加一星为立府前的剧情

这真是一本不一样的书，很想读，却总怀有几分抗拒，试想谁又会真的在意别人的烦恼，了解别人的烦恼，又或者自寻烦恼呢！？本来，这么一本不算厚的书应该很快就可以看完（经计算得花4个钟头），可我没有……我还是下不了决心破釜沉舟，结果便成了看看停停，花了一周的时间，这是否也可以说明其它一些事情！？至于剩下的好时光则被我干了别的无所谓的事情。爱总结的系统1可能会认为这是烦恼引发的“事故”，谁又知道了，又有什么呢？事情已经发生，能把握的也只是在看完此剧的后来，某事某刻，决定当即坐下来，写一写自己看剧后的感受而已！可能我还做不到评论这部剧，但当初之所以选择去看它，就是想知道维特的烦恼到底是什么，我也看到了，至于其它的什么又何须关心呢！！？那就只说说维特的烦恼吧…… 这是我第一次见识书信体剧集，开始看的时候确实有些摸不着头脑，结果看着看着便适应了，甚至时常忍不住读上一读——信，过去的信或许就有这种未知的魔力吧！这是一个故事，也是一封封的信，维特写给威廉的，写给绿蒂的，也都是写给自己的…… 初时，维特写了很多关于生活的思考，确切的说是关于生活的烦恼，说了这个社会，这群人，想知道自己是谁，应该是谁？总之散发着一种大护法式的苦苦追寻。（你像个孩子，那么任性的，想要寻找美丽他乡；你像个孩子，那么倔强着，路尽头过不去的高墙；像个孩子，闪着的泪光沉默着看向远方，美丽的幻想，是生命的花，想要绚丽，想要盛情绽放。） 接着，维特遇上了绿蒂，一个他所喜欢的美丽女孩，毕竟情人眼里出西施呀！他们度过了很快乐的一段时间，就当是彼此都喜欢着对方吧！等到绿蒂的未婚夫回来之后，维特的烦恼也真的来了，他陷入了进退两难的挣扎之中，不知道如何选择……他走了，生活已经不再是原来的色彩，自从决定离开绿蒂之后。开始，我会觉得维特太高傲，不食人间烟火，不知道放手，只会飞蛾扑火！可它扑的确实是火，熊熊燃烧的烈火。这能只怪他么？这算不算高傲呢？我想说，如果维特看过死亡诗社该多好。我们所追寻的又是否值得呢？总有人要承担伤害不是么！ 他又回来了，日复一日的工作、妥协也曾让它麻木，某些人也曾让它的心泛起涟漪。可他分明变得越来越压抑，越来越难以忍受生活所带来的各种苦楚，他想挣脱……当他静下来才发现，自己想的依然还是绿蒂，想着那心中再也挥之不去的梦境般的美丽。相见不如不见，他还是去见了，也许痛苦亦会让他觉知自己的存在！心魔不灭，便是自我毁灭！ 总之，看到最后有些觉得我是否真的是在自寻烦恼？这林林总总的烦恼我也会有，但我不能如此直白的写下来！可能我也知道美好当前要勇敢的追，可现实中又有几个人迈出了步子…… 人呀就是这么奇怪，看完了书总有点丧丧的感觉，以至于考虑是不是刷上一本深度的鸡汤……，这分明只是烦恼，所见所思的烦恼，无边无际的烦恼。能做的也总是很少，你不会因为看了一本鸡汤，本来能做100个深蹲，现在马上就能做200个。想象总是那么无限，而身体能做的却总是有限。还是想想如何生存罢，活长点总会遇到更多地精彩，或者说更多地机会与可能，学学圣地亚哥可好！ 最后还是引用一段原文吧——一个人能否坚持下去的关键在于他对事情的忍受极限，包括身体的极限和精神的极限。因疾病去世的人并不是懦弱的，自杀的人也不是，这些看法都是荒谬的。

这种书只适合给家庭主妇，会做饭但是缺乏专业经验和知识。  专业厨师看这个书真的是白看，里面全部是基本操作浪费时间

有这样一些人，他们在面对最亲近的人的时候，他的智商和情商都会急速降低成另一个人，不休不歇。 书里说“在时代环境的限制和生活重担的压迫之下，一些父母一辈子都浸染在苦涩的原生家庭泥沼之中，同时不假思索地把自己身上的痛苦又传递给了下一代。” 不假思索这几个字真残忍。 有人生来就在泥沼和迷坑里。 幸好这部剧给了策略。 自己做自己的救星。 编剧说“本剧中讲的不是伤害与怨愤，而是经历过伤害后的勇敢与独立、爱与滋养、真实与坚定。” 儿时遇见谁，没机会选，很无奈。 成年后遇见谁，有了选择的机会，很幸运。 骏马秋风冀北，杏花春雨江南，你喜欢哪个，就去选择吧。你有权利从沼泽里走出来，去爱自己，去爱他人，去爱人间。 至于沼泽里的人，你感化不了他，不是你的错。也许拐走他灵魂的小捣蛋有一天会良心发现。

非常值得一读。 虽然只是日常所见所闻所思所想的记录，但却写出了一半烟火一半清欢的诗意，也写出了于无色处见敏花于无声处听惊雷的禅意。

迄今读过最好的一本通史。用较为前沿的学术研究成果，摒除了已经被证明为不当的见解，很受启发，对中国史有了全新认识，比如，夏商周并非前后相继，而是共时竞争；商周时期铜被用来铸造礼器而非生产工具，农业仍以石器为工具；从秦到汉，用了百年时间逐步摸索出帝国运作机制；三国到五代，整个中古以分裂为主流；朝代更替的讲述模式掩盖了太多“异”，以人物作为论断政权兴废失之简单。等等。

帝国最终是要终结的，必然会被一种新的制度，一种更加成熟先进的制度替代。 ——共和

从滴滴事件到红黄蓝到房思琪到胜利酒吧到更多每天刷新在微博热搜的事件，这几年关于社会刑事案件引发群众情绪和价值导向，有太多话题值得探讨了。有“刻奇”，围观者自我感动到不行并聚众煽情；有污名化，卷入事件的每个个体都即将被更大的名词代替来加入讨论；有“健忘症”和“娱乐至上”情绪，上一秒义愤滔天的群众下一秒即将被肤浅的娱乐消息吸引注意；有媒体职业道德的探讨，是否权力和金钱可以随意抹掉或支配媒体的声音。这些案件，活生生血淋淋，稍加整理都是最好的影视剧题材，也都应该借助影视作品的性质来引起更强烈、更广泛、更专业、更具有辩证态度的社会关注。台湾编剧的抱负、业务能力和社会责任感我们看到了，大陆的编剧基本还在风花雪月和家长里短一地鸡毛里昏睡不醒。

之前看过编剧为王阳明作传，传记中王阳明潇洒俊杰，超然物外，运筹帷幄，实为不世出的大人物。而今看编剧为曾国藩作传，虽然也是不世出的大人物，但其人生却缺了些离奇玄妙和智慧之光，一板一眼都是标标准准的大智若愚。由此观之，称之为半个圣人实在是非常恰如其分。时空在我脑海里交错，我不禁想，如果两位圣人互换时空，互为彼此，面对彼此面临的困局又会做出怎样的抉择呢？但这终究是痴人的妄想。因为就像曾文正公的“愚”让他百尺竿头更进步，在风雨飘摇的清末一枝独秀一样，阳明先生的“慧”也让他在“剪不断理还乱”的明中叶力挽狂澜。时代的需求实在是对个人命运的而言起着不可抗拒的影响。而在时代里一个人要做的就是顺应时代的需要。什么“跳出三界外，不在五行中”的鬼话，吃饱了撑着还行，肚子饿了的时候，这句话也会被吞下。我想，二位圣人在出仕之后应该都会有过类似感想吧。