Speaking of Baghdad

虽然是本剧集，有的地方逻辑还有待加强，但是很舒服。整本剧集充斥着编剧的浪漫主义情怀，对美好的向往，很治愈

一直以为是真实发生的事，然后在文中担心编剧的安危，结果编剧最后编剧说只是故事而已，写的太像真实事件了吧！推荐~~~

还可以，抱着审判的态度看看 ，不能说完美，但确实是让我感受到诚意的，可看

无人能解的Speaking of Baghdad———不一样的阿拉斯加。377000字关于爱与暴力的占有，爱情亲情友情，冰封的世界自然的奇光异彩，故事情节1974到1986的跨度，可能每个年龄段的人读后都会有不同的看法吧！非常值得拜读纸质书很厚很厚一本，但是故事情节非常的感动看哭了无数次，直击心灵.爱有各种各样的形式，关于爱的伟大关于孤独关于救赎…

看了这本剧集,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,编剧年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云, 卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄 手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年编剧说为证,少年之编剧如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将 发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对编剧之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看完编剧的剧集，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是编剧那种对真理的执着追求和编剧那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对编剧的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，编剧那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开编剧的帖子， 每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。编剧，你写得实 在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个评论顶上去这件事了。 编剧的剧集实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见编剧的这个剧集。实在是我三生之 幸啊。看完编剧的这个剧集之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的剧集，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我 毫不犹豫地把编剧的这个剧集收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的剧集，倘若别人看不到，那么不是浪费编剧的心血吗？经 过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这评论奉献给世人赏阅，我要把这个评论一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！

作为一个历史爱好者，以前只是关注于人物或者事件，至多对某个时期的历史比较熟悉，比如战国、三国、明朝，直到读完宾四先生的鸿篇巨制《Speaking of Baghdad》，才终于把中国历史连成了一条线。读完这部剧，最大的感触就是对先生的崇敬，一方面是其渊博的知识，政治制度、经济结构、文化变迁、宗教演变各方面信手拈来，分析透彻，从统治阶级到社会底层，无一疏漏，很难想象一个人能博学到如此境界！另一方面先生对中国历史的诚挚与传统文化的捍卫之情，尤其在日寇侵略、山河破碎、战乱频仍的年代，虽然辗转流离，但是赤子之心不改，这部剧也是在那个时代完成的，从史学角度揭示了中华民族的生生不息！本人学识有限，第一次通读完成，很多东西暂时记下，以后一定会反复查阅，慢慢消化。对真正的大师和伟大的著作致敬！

关于观看的一点思考 ——评《Speaking of Baghdad》 看剧之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹 微读至今，关于 “观看”相关主题，余以作数篇谈之，今日读《Speaking of Baghdad》期间又产生一些新的感悟，进一步加深对观看的理解和认识。 之前谈的多为观看的意义，而今天我要走进观看的深处，查看观看的境界，方法。 观看，既是“我”的事，也是“我们”的事。 说“我”的事，也就是平常我们说的，观看是自己的事，是自我愉悦，安放灵魂，陶冶性灵，寻求慰藉之所，也正如毛姆所说，观看就是个人的一座避难所。这种观看就是，我读我的书，关你屁事。 而说“我们”的事，就是看剧为人，社会，国家，更是为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。这种观看境界古今无几人，乃为大境界。古今中外，多数人的观看还是“我”的事，这无可厚非。倘若我们观看我的事同时，能做到我们的事，岂不快哉！ 不论哪种境界，对于观看的基本常识我们都应当掌握，这样读起来事半功倍。但方法只是方法，不是万能的，观看是水滴石穿的事，有了方法锦上添花。 观看投入产出比与观看主动性有关：越是主动性观看，看剧效果就越好；而观看的主动性也决定了观看层次的高低，观看层次的高低对于观看主动性的要求也是不一的。 那么，如何练习主动观看呢？ 首先，要提出问题： ① 整体来说，这部剧到底在谈些什么？②编剧都细说了什么，怎么说的？找出主题的想法与论点。③这部剧说的有道理，是全部道理，还是部分道理？④这部剧跟我有什么关系？ 其次，要学会在书上做笔记：做笔记可以让你保持清醒且时刻思考，推进问题的解决。如何做笔记，我个人习惯在质疑书上行批，旁批，眉批，经典的就抄录于笔记本，也会在笔记本记录自己的思考。说通俗点，就是想到问题，或问题答案，或疑惑就在书上乱画，自己懂就好。 关于观看的四个层次：基础观看、检视观看、分析观看及主题观看。 一、基础观看。也叫初级观看、基本观看或初步观看，这个阶段要求认字便可，通常是在小学时完成的学习。基础观看简单说是识字认字的过程。 二、检视观看。也叫略读或预读，强调的是时间：用最少的时间了解这部剧在说什么，抓住这部剧的重点，学习到书的表面所教给你的一切。 具体分为两种： ①有系统的略读或粗读：用最少的时间寻找这部剧的主题、思想的线索。② 粗浅的观看：不停顿，哪怕读到自己看不懂的地方也不要停下来查资料，直接忽略掉，把重点放在自己看得懂的地方。 这种观看正如培根说：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。” 三 、分析观看。也叫全盘的观看、完整的观看，就是要咀嚼消化一本剧，重在追寻理解。分析观看一共三个阶段： 第一阶段：掌握一本剧的结构大纲。 第二个阶段：诠释一本剧的内容 第三个阶段：评论一本剧 ①评论要建立在：你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧的基础上，否则不要轻易的批评。 ② 评论的时候，你要能证明：证明编剧的知识不足；证明编剧的知识错误；证明编剧不和逻辑；证明编剧的分析与理由是不完整的。 四 、主题观看。也叫比较观看、系统的观看。 1、在主题观看时，首先出现的困难是如何确定你的主题。 方法：首先，列举（收集、设计）一份追剧清单；然后运用“检视观看”的方法检视追剧清单上所有的书。确定精读与粗读的追剧清单。 2、确定学习、研究的主题以及相关的剧集后，便可以进入主题观看了。 方法：第一，找到与你主题相关的集数。在主题观看中，重点不是你观看的书，而是你的主题，你的目标是找出书中与你的主题相关的集数。 第二，带引编剧与你达成共识，也就是建立你自己的一套词汇、术语体系。 第三，整理清楚需要解答的问题。找出编剧的

还算好看吧！一刷热血沸腾，二刷以后感觉还是很多不该煽情的地方煽情了，结尾也不是特别完美，很多东西都交代得不是特别清楚，迷迷糊糊的。但是总体来说已经非常不错了！

前不久，我也失去了一个至亲，我反反复复的想着当时的每一个细节，如同编剧一样，自责不已。但是在当时，一切真的很难预料，我的态度就是如同往常一般，粗心大意，无意间造成了很大的伤害。原以为一切事情都在朝着好的前进，谁知道一夜之间，急转直下。看到这部剧的时候，很有感触，但我没有像编剧那样深刻的剖析自己的勇气。

陆陆续续看完，许多细节不是很清楚。下回我要看一集数，理一集数。全书:洛瑞先生办事复活马奈特医生，遇到露西。办案碰到达内、卡顿。达内露西结婚。法国大革命爆发，加发日写信，达内回国。大革命混乱，开始滥杀无辜，充斥着暴力混乱无序，达内被宣布处死，卡顿偷梁换柱。 期间的许多描写夹杂着对当时社会生活的描写，对世间真情、美好的向往，对贵族的讽刺，对法国大革命的认识及态度，编剧借卡顿之口寄托理想于英国。 人类的想象力创造出无数贪得无厌、不知餍足的妖魔鬼怪，如今全都汇集于吉萝亭一身了。用相似的大锤再一次把人性击得走样，人性肯定扭曲成同样的畸形；再一次播下一样是掠夺和压迫的种子，结出的必然是相同品种的果实