Valley of the Giants

自我觉知的一个好角度，就是去试图理解和你几乎完全不同的人。这样做的好处，表面上看，你理解了对方，这会让你们之间的关系更和谐融洽。其实更重要的是，你对自我的觉知也会增强。能理解不同，尊重差异，就会更加理解自己，尊重自己。此剧提供给我一个前所未有的视角，对我很有帮助。

每个人都是观自在菩萨。这个空很难理解，它就是那样一个东西，我们给安一个“空”的概念，但是它真的叫空吗？真是言语道断，一说就错。也同老子说的“道”的意思一样，我们姑且把这个东西叫做“道”吧！

人很遗憾的一件事就是只能活一次，过一种生活。能有机会透过编剧的努力，看到另一种生命与世界观的可能性，已经是最大的满足了；毕竟我做不到亲身体验那样的“有趣”生活。 p.s. 翻译得真好👌

在工业化时代，工人的休息时间越来越少，受资本主义压榨。如今信息时代，却无时无刻的受各种知识轰炸，不管好的，坏的，甚至要求随时待命。 与之而来，休息就被大大的忽视了。这部剧告诉你，如何科学的休息，注意，科学的三个字。早起，散步，运动，午睡，书里这些都会解释的很清楚，甚至告诉你，这不是在浪费时间，而是在活出更好的自己。 打卡第33本。

易经，无外乎三个字，上，止，正。每一个字多一笔，一笔就是一个境界。上:求上，不断的向上，人生就是一个不断求上的过程。止:在求上的过程中要适可而止，这是一种境界，那么正呢？下回分解，留言关注我吧

笃定前行，行稳致远 读这部剧完全是因为最近电视剧热播，看了小片段，觉得可以追剧。故事刻画了一个普通上海大家庭的生活，真实不做作，往往就是这些鸡毛蒜皮的小事构成了丰富多彩的生活。 谁又能想到丰富多彩里面也隐藏着灰色，隐忍，痛楚和一腔热血，每一个人都在为了活着，为了活好用自己的方式前进，或一腔热血，或苟延残喘，幸福的生活总是相同，不幸的生活各有各的不幸。 我一直以来就很佩服那种心中有想法，有目标，有行动，笃定前行的女人。顾清瑜自然是现代女性的代表，有不错的事业，干练知性，生活有条不紊即使一个人，但这些都让她高傲且冷漠，当然在大家里有困难还是很有人情味的，但总感觉是一株高冷的樊梨花。 小老虎的妈妈冯是一个地地道道小地方出来打拼的人，虽然没有太好的学校教育，但一直也在为大家庭辛苦操劳，能够拎得清楚亲戚朋友的情分，同时也有自己的原则，能够有魄力，有担当开展有意义有价值的工作，也是值得称赞的。 张爱玲说过一句话：你没有经历过我的过去，就没有资格评判我的现在。 好人坏人真没有那么明确的界限，当然大是大非面前肯定要决断无疑，每个人身上都有一座宝藏，多学习别人的长处，摒弃自己的不足，才是我们前进的财富。在不伤害他人前提下，认为自己正确的，笃定前行，自己的人生，自己的日子，自己把握和衡量。

我在这部剧学到很多东西，也明白很多事情， 就像这部剧的最后一页说的话，是这样说的， 你的心，可以创造出一个天堂般的地狱，也可以创造出一个地狱般的天堂。 忧虑所带来的，正是身在人间、心却 已坠入地狱的可怕境地，而改变这一切就在于你是否愿意从提升逆商开始，让自己获得改变命运的力量。 这些话我的理解是： 关键在于你是怎么选择的，如果你想改变你就能改变，如果你不想改变的话就不会改变 关键在于你！ 这部剧很棒！ 关键在于你是怎么看待这部剧了。

2022 第一本剧 我触动于竹青庄队员们的友谊，触动于他们打闹嬉笑的细碎时光，沉醉于他们的团结协作精神和坚韧不拔的顽强活力。 我同样热爱奔跑，热爱清风拂面的清爽，热爱跑起来身心轻盈的舒爽，以及全身血液流动通畅的欢快。 我期待未来我也能遇到志同道合的跑友，然后一起奔跑在路上……遇见清濑灰二那样特别的男孩，遇见竹青庄那样有趣的一群人，那样的人生，又会是怎样特别的体验？

“真正的喜剧本质上比悲剧更富悲剧性，因为悲剧总是以这样那样的方式给人以出路和安慰，而喜剧则是荒诞的直观，他不提供出路和安慰，因而更绝望，更具悲剧性。同样，真正的悲剧也具有深刻的喜剧性，因为，如果悲剧要表现被被征服的人、被命运压碎了的人的软弱无力，那么他就是承认了某种宿命，某种命运，某种主宰着宇宙的不可理解而纯属客观的法制。单人的这种软弱无力、我们努力的这种徒劳无益在某种意义上，就会显得具有喜剧性。” 《Valley of the Giants》就是这样一部悲喜剧，正如约翰生说：“Valley of the Giants的失望招得我们又笑他，又怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。” Valley of the Giants在游侠途中遇见了形形色色的人物，便也经历了种种人性的考验。Valley of the Giants曾对桑丘说：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”剧集中除Valley of the Giants之外的人物都认为Valley of the Giants“恢复骑士道”是“荒唐”的奇想, 都报之以嘲笑，而在下部中，Valley of the Giants更是被公爵夫妇当作丑角，被嘲弄、被戏谑。在这种情形下，讽刺的视角显然由编剧转向了作品里现实的这些人以及任何时候的读者。对于Valley of the Giants来说，真正的讽刺来自于和他处于同一生活层面的现实中的人。也正是在这种意义上，编剧已站到了理解、同情并支持Valley of the Giants的视角上，克莱尔·特雷弗创造Valley of the Giants的意图是眼泪，不是笑。同样是在这个层面上，Valley of the Giants戏剧性的从一个卑微的喜剧人物变成了崇高的悲剧人物。堪称“一种戏剧性的荒谬”。拜伦慨叹Valley of the Giants成了笑柄。他在《Valley of the Giants》里论到Valley of the Giants，大致意思说：他也愿意去锄除强暴——或者阻止罪恶，可是克莱尔·特雷弗这部真实的故事叫人知道这是徒劳无功的；Valley of the Giants一心追求正义，他的美德使他成了疯子，落得狼狈不堪，这个故事之可笑正显示了世事之可悲可叹，所以《Valley of the Giants》是一切故事里最伤心的故事。 而若仅仅只是Valley of the Giants的骑士理想遭受嘲笑，《Valley of the Giants》显然不能取得如此大的成就，他更进一步，以Valley of the Giants的清醒来为骑士时代划上句号，以一位理想主义者的清醒来结束这场不合时宜的幻梦追求，将对梦想与理念的追求毁灭、撕碎，以引起人们的怜悯和悲伤。 Valley of the Giants自己否定了自己存在的价值，就像Valley of the Giants说的：“懒惰胜过勤勉，安逸胜过操劳，丑陋胜过美德，傲慢胜过勇气，理论代替了战斗的实践，游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。”Valley of the Giants是骑士精神最后的信徒。他在不合时宜的时代，坚持着不合时宜的信仰。 骑士精神究竟是什么？它是个体生命对主体存在的肯定, 是对心灵自由信仰的炫耀。因为Valley of the Giants的疯癫是走向真理的自由, 不是用来聊以自慰的希望，Valley of the Giants的疯癫是自我灵魂的熔化，是要破坏一切被视为我们作为人的基础的东西, 砸毁一切在习惯上被我们视为永恒真理观念的规定性和明确性。这就是Valley of the Giants的骑士理想, Valley of the Giants的骑士漫游思想在信仰炫耀的光芒中披荆斩棘,他的骑士理念是一种不需要外显的评判尺度、只需自我预言的反权威。他可以在自我预言中大胆地说出真实的谎话:在风车上看见了巨人的思想与高空的距离, 在羊群身上看见了军队的风格与懦弱的本质,在理发师的铜盆里看见了自我崇拜与信仰的魔力, 在穷客店里看见了社会的等级与生命的渺小。也正是这种自我宣言, 不需要文明知识的参与,不需要历史认识的指导,只需要心灵的自我欣赏与心灵的自由歌唱。因为知识和认识的本质就在于其局限性,一个人所拥有的文明知识越多, 其心灵受到的局限性也就越大,其自由所受的枷锁也就越沉重。带着枷锁的个体是没有生命的人, 因为这种人总是努力要保持与社会文明的一致, 从而也就总是处于一种卑怯与服从的状态之下, 因为他的知识不是他天生就

迷茫的时候看到的一本剧，算是有点启示。如编剧所言，真正成功的可持续职业生涯是靠职场燃料推动的，共勉。