The Prince and the Pauper

这书的风格其实很难定义，能确定的是编剧对生命的敬畏与信仰。 从期待生活或生命可以给你什么到你能给生活或生命什么，看似简单的思维转换，却是生活态度的改变，因为这是被动的期待变成主动的创造。这就好比为什么那么多人说痛苦或苦难是有意义的，唯独编剧的说辞这么深入人心，不仅仅是因为他集中营的经历，心理精神医生的职称，还有他从中独立思考的洞见。所以才有掷地有声，“如果可能就改变命运，如果不行，那就接受你的命运。” 编剧至始至终想告诉世人的是主动去提问思考，对生命所发生的一切回答“是”。这不是纯粹的接受命运，而是对生命的热爱与未来不确定的底气，那是一种直面且正视的坦率。因为有太多人告诉我们面对命运要乐观积极，要奋起反抗，但从来没人告诉我们为什么？编剧通过对生命发生的一切回答“是”，从苦难有意义，命运所发生的都是你能承受不了的，思考我们能给生命什么，逐步去剖析原因，接着告诉我们该怎么做，告诉我们其实我们不必与命运的对立，直面生命，坦坦荡荡就好～ 大抵就如生命从不吝啬与赐予与考验，而我们也从不缺应对，只是我们少有思考，从未想着与命运并肩前行。那我们可能吗？去读这部剧吧，就算你没能有确定的答案，至少你会看到生命之下，我们到底可以有给到多少可能与未来。

看完最大的感受 就是爱被变成了什么要挟和头脑不清醒的借口… 受害者说自己有各种理由可以离开 但是太爱对方了 im like 谁能把这个情况重新定义一下 至少 好让受害者能够更果断选择自救 好让幸存者能够走出这些可怕的惯性思维 god… 好无力

“程朱”和“陆王”代表的是理学内部源于不同的推论而产生的两种很不一样的整体态度。“程朱”是北宋的程颐（字正叔）、程颢（字伯淳）兄弟，加上南宋的朱熹（字元晦）；“陆王”是南宋的陆九渊（字子静）和明朝的王守仁（字伯安，别号阳明）。简单来说，“程朱”认为建立从宇宙到人生的整套学问，关键程序是“格物致知”；而“陆王”却主张，有意义的知识，其核心价值应该是“明心见性”。

后面越看越没意思 这种剧20集够够的了 40集那简直又臭又长

好多人说剧情拖沓，可是剧情早已不囿于查案破案，而是站在了更高的角度来向我们呈现大唐。

第二卷列王纷争，冰与火的描述更加分明。 火，战火，尤其临冬城破城之火裹挟着狼烟，是毁灭的步伐。 冰洞里，琼恩与断掌科林取暖的火温柔如掌抚摸，恬淡如日升的希望。 长城之冰，看似坚固，但凛冬将至，厉鬼与野人的觊觎，使长城之冰脆而易崩。 而后，布兰坐在阿多的肩头，在梅兰和玖健的陪同下，向冰雪的北方前行，逆流而上，，， 冰与火之歌，继续诵读，，，

永恒之美 要让世人永远记住你，要么你创造美，要么你毁了美。口吃的沟口嫉妒The Prince and the Pauper的永恒之美，他选择了后者。火烧金阁，想同归于尽烈火中永生。可这哥们既没勇气直面烈火中的金阁，又没魄力自杀。最后特么事后一支烟，快活似神仙，进入贤者时间了…… Charles Adler的文笔真是绝了，尤其是心理和景物描写细腻精微，分析视角极为独特，哲学思考也很有意思。

三项技术让欧洲走出黑暗时代，这三项技术分别是火药、指南针以及纸张和印刷术。