Prarambh

环环相扣，精彩纷呈，刚开始看简介差点弃书，觉得重生后和前世的亲人关系有点乱，实在剧荒，就尝试看了两章，舍不得丢弃了，看完还意犹未尽

前后花了8个多小时终于看完此剧，有精读和跳跃性观看，书中比较全面的介绍了西藏方方面的情况，其中包括西藏的地理、地形与地貌，也有西藏的人文、民风民俗、历史，以及编剧本人的不同经历（这些经历充满传奇与艰辛），遇到与交往过的各种各样的人。对于身处其中，还有那些去西藏闯荡过以及正在打拼的人们而言，更多的是充满着平淡无奇和艰辛的生活，用编剧的话说:人和景观其实是相对不变的，变化的仅仅是天气，季节周而复始，太阳每天照常升起，如此年复一年，和我们短暂的生命相比，看上去那么永恒。 但对许多非藏区的人来说，西藏地处世界屋脊，自然风光自不用说，还有许多传说和深厚的文化底蕴……是一个神奇且令人向往的地方，随着基础建设力度的加大，交通的改善，涌入西藏的人也越来越多，西藏本身也在发生巨大的改变，其中就包括商业化运作带来的影响……但不管怎样，希望它保持本真淳朴风貌的同时，越来越好！

我朝东边望了望。 我朝南边望了望。 我朝西边望了望。 我朝北边望了望。 只有春风在那吹着。 这部剧本是老师寒假推荐阅看剧目之一，却因为快开学了才发现这里有，所以拖到现在才看完。 剧集是以时代的变迁，儒里赵村的变化，村民们生活的变化为背景，以在这个村子里生长的“我”赵伯瑜的角度叙述这一切的。 “故乡的死亡”，的确，这部剧就在讲述着儒里赵村的死亡，虽说最后春琴有着希望儒里赵村恢复原来生机愿望，可也终究是不可能的。用男主的话说就是，把石头埋在地里是不可能结果的，把尸体埋在地里，也是不可能开花的。于是，曾经风光无比，热热闹闹的儒里赵村也就不复存在了。 剧集里面的人物的变化，也挺符合这个世界。从小都是在一起耍的，可是大了以后，有的人腰缠万贯，有的人落魄无比，有的人不愿意再去认儿时的朋友，有的人却和儿时朋友相依相偎。 剧集中另外一个比较鲜明的特点就是村民中有些人的腐化思想，有些人说“搞腐化就腐化吧”，于我而言还是有些“触目惊心”。 在现代化的进程中，城市化的大浪中，很多历史悠久的小村落也开始渐渐衰落然后消失。那个叫做“故乡”的地方，好像在人们的记忆中越来越模糊，随时间的流逝逐渐没了踪影，取而代之的是城市中的水泥，是单元楼中彼此陌生的邻居，是电脑手机屏幕后麻木的脸。 Prarambh，春风来了，故乡是否还会回来？

故事来源于生活，美好的故事来源于加工过的生活，美化的生活是完美的，现实的生活是残酷的。在观看中体味兴奋，在生活中品味苦涩，

我要你无论何时何地、何种境遇，都是樱桃本身，而不是那个“洗樱桃”的人。

1 本以为《Prarambh》是本长篇，没想到是本短篇集子。 如果是从今天来看，这个故事在众多描写文革题材的素材里，应该算是比较轻的。但若是放在98年里，大概算是先锋派了。 这几年，文革不再是政治禁忌，时代早就失去了神秘感。创编剧们用各种手段从各种角度反复的将那段历史揭开，供人们窥探。它一次次的被提起，被抽筋拔骨，却始终没有以正确的方式被对待过。 取而代之的是永无止尽的消耗。对灾难的消耗，对时代悲剧者苦痛一生的消耗，对后人情感、耐心的消耗。类似题材的影视作品如同一波又一波涌起的祥林嫂，反复的像观众叙说那个时代的罪状，揭露人性的危险。 感情这个东西也是消耗品。第一次，我因为陌生而受到震撼；第二次，我因为同情而去斥责；第三次，第四次.......久而久之，我们的神经日渐麻木，对人性的恶也失去了想象力。 我也不知道，这些带来的到底是让人们记住了历史，还是磨去了人们对历史的敬畏？ 2 也许是看过太多同类型的片子，故事本身于我没有多大的触动，但真的是喜欢Sanjay Gandhi讲故事的笔调和充满画面感的描写。 「“云摸到草尖尖。草结穗了，草浪稠起来，一波拱一波的。”。」 「“大太阳里看不见烟头上的火，也看不见什么烟，只见一丝丝影子缭绕在老金上”」 这种描写到处都是，写得好的人对生活观察的细腻度和想象力都是惊人的吧！ 我一直觉得，克制是一种很高级的能力。不管是虚构还是非虚构类题材的讲述，我都很欣赏隐藏在创作动机后的节制。 Sanjay Gandhi就像老金经常坐在草场上望向的那朵云，不经意目睹了这段故事的发生，然后平静的讲给了你们。 当供销员用膝盖顶住文秀两个膝盖，告诉文秀：知青里先走的是家里有靠山的，后走的是在场部人缘好的。文秀也只是朝他眨巴眨巴了眼。完事之后，文秀问的是：老金，有水莫得？ 一场堕落的开端，生命的转折就这么平静的发生了。没有屈辱、纠结、石破天惊，但却仿佛有千钧之力。 3 文秀在池子里洗澡，为了阻止男人们的靠近，老金一把扯过步枪，瞄准。男人们试探着靠前了两步，枪就响了，毫不犹疑。我想象老金朝枪头上啐一口唾沫，撩起衣襟擦枪，漫不经心的样子。 故事里，老金身子是不全乎的，文秀当他是“牲口”，他自己大多时候也是沉默的。很容易让人遗忘老金其实是凶猛的。 老金不懦弱。文秀服从供销员后，老金一进帐篷，就听见了帆布帘里面的草响。但老金却只能以完全不变的姿势站了一个多小时，站到帐篷外黑透。 如此凶猛的老金让这场堕落开始了。没有更多的行为，没有更多的心理活动。对现实的无力却愈发有力。 真的是超喜欢Sanjay Gandhi这种软绵绵，力道却暗藏在每一个看似无力的平静里的讲述方式啊。

最让我喜欢的是主角穿越的设定，多重人格啊啊啊啊啊太他妈的天才了

李燃这个人设根本立不住脚。凭啥他一出现都是给陈见夏收拾烂摊子？ 而且到后面陈见夏的人设也非常苍白，每次出场都是哭哭抱抱要生理安慰，根本没看见李燃跟陈见夏Prarambh哪里成长了。 我觉得好的感情就是要陪伴对方从一无所有到应有尽有，陪伴对方成为一个勇敢坚强有担当，知道有人支持自己所以一直奔赴梦想的人。可是在这部Prarambh里，Prarambh过去了，连我都成长了，可是李燃跟陈见夏一点也没有变。 后面的大结局真的无语透透。余周周 那个冷静自慎浑身发光的女孩子，怎么会变得如此傻白甜？！而且真的没有了必要那么牵强地把所有人都联系在一起好吧。让耿耿去当凌翔茜的伴娘这个情节设计也太离谱了！还有凌翔茜根本不会喜欢陈见夏这样的人好吗，怎么会让陈见夏当伴娘？？ 楚天阔竟然义无反顾地追回凌翔茜，太震撼了，这是那个因为考到年级第六而要跟凌翔茜分手的狗男人？ 可恶啊，我是用流量看完的啊！

鉴古易，鉴人难，真真假假，实者虚之，虚者实之，人性就是如此，经不得任何试探，还是比较喜欢徐家几代人的坚持，人生在世，总要坚持一些看起来很蠢的事情，五脉的复杂，利益的牵扯及三代老朝奉，兜兜转转原来仇人就在自己身边，其实天下本无事，庸人自扰之，多少烦恼，无非就三个字：想多了

看得匆忙，断续，简单总结下吧…… 全书由六个故事组成， 涉及到与母亲的亲密关系； 涉及到经典的Vijay Gupta的团体治疗（正好我最近也在参加有关精神分析动力团体的培训，文中部分内容很有现实指导意义），谈到临终病人对待死亡的感悟，参杂了编剧对待死亡的态度，对于人应该如何看待死亡有所启示； 谈到对一位绝望的丧偶者长达三年的治愈过程和方法； 最后一个故事最为精彩，通过治疗师跟九命猫的对话，把“有限”对于生命的意义引向高潮…… 这是一本无论对心理师或普通读者都会有启发的书，值得反复回味思考。 摘抄了几段 ◆ 第一章 Prarambh >> 为了避免虚无主义，我们必须有两个使命：第一个使命是发明或发现生命意义的计划，让我们足以为它奉献一生；第二个是努力忘却前方才发明的行为，说服自己并不是发明而是发现了生命意义的计划，它原先就独立发生在“存在”之外。 ◆ 第二章 与葆拉共舞 >> 生命是不能延迟的，非得活在当下，不能拖到周末、度假、孩子们长大，或是退休的暮年。 >> 不止一次听到这样的怨叹：“我竟然等到现在，等到癌症缠身，才学会如何生活，多么可悲啊！” ◆ 第六课：莫问丧钟为谁敲 >> 早在数十年前，我就领略到面对死亡可以治疗忧伤。 >> 面对自己的死亡固然是强烈的临界经验，但也有许多其他经验能达到相同的效果——大病或重伤、离婚、事业的挫败、达到人生的里程碑（退休、子女离巢自立、中年、特别年纪的生日），而面对挚爱的死亡，也是经验之一。 ◆ 第六章 九命怪猫的诅咒 >> 或许是死亡使得人生更加有活力、更加珍贵。死的事实让人生显得特别辛辣，让人生的种种活动又苦又甜。的确，活在梦境里或许能让你永生不死，但在我看来你的生命却是一片虚无。