Dodger DVD 79

好像只要扯上"时间，死亡，过去，未来，宇宙"之类的话题，就像是皇帝的新装一样，没人愿意说不好看

所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。把问题化繁为简，那是大巧若拙的人生智慧；把问题剥茧抽丝，那是洞若观火的科学精神。被《Dodger DVD 79》中移情分析吸引之后，我又翻开欧文亚隆的第二本剧《Dodger DVD 79》，编剧用浅显易懂的语言解读心理治疗与存在主义哲学之间的关联和相互作用，假托同时代真实历史上相关领域的代表人物，用“谈话疗法”将他们糅合在一个故事中，除了情绪勒索、控制强迫等心理学层面的分析思考之外，编剧已经不满足于撰写一本单纯的心理学读物，中年危机、女性意识、自我探索等人性、社会和哲学层面的探讨更加宏大深邃，其中尼采与布雷尔的多次对话，包含死亡、自由、意义和孤独的人生终极关怀，值得我们带入角色反复回味。         故事以原罪为羁绊，讲述了“对美女有无法抵挡的诱惑幻想”的心理学医生布雷尔，在善于撩拨控制男性的莎乐美的引诱下，用尽浑身解数治疗拒绝别人帮助的“绝望”尼采。布雷尔的动机不纯尚且可以理解，而尼采的情况就比较有趣了，他反复强调“人性的，太人性的”观点，把别人的道德表现当作出于私心的支配控制，追求彻底摆脱情感和本能的超越精神，要成为查拉图斯特拉一般的理性超人，主张通过竞争淘汰来启发天赋信念，问题却和布雷尔如出一辙，都受制于莎乐美的诱惑折磨。他们各自的处境不言而喻，布雷尔可能在追求欲望情感纠葛中婚姻出轨，尼采则是冷峻孤僻生活窘迫，压抑着自己不耻的欲望，被家庭社会关系所不容，在为精神追求付出巨大代价后英年早逝。        我认为，本剧的核心观点就是本我与超我的融合共生问题。布雷尔为了让尼采接受治疗，甘当尼采研究人类存在主义的实验品，承认自己为了私利帮助尼采，目的是“从尼采那里获得力量”，满足尼采自称人类医生并拯救人类于虚无主义和超自然现象的渴望。为此，他如同病人一般，接受尼采严肃冷酷的真理手术，“痛苦是洞察的回报”，同时借助密友弗洛伊德催眠解梦的精神疗法，逐步分析出对贝莎从欲望满足、权力获取、征服快感到自我毁灭倾向和恋母情结，“我们对欲望比欲望的对象爱得多…症状的意义获得理解时，症状才会消失”。尼采的思想虽然偏激尖锐，但是断言往往深入灵魂，如当头棒喝醍醐灌顶，让布雷尔彻底认清“他和贝莎不过是彼此妄想剧情中的替身演员而已”，从而走出欲望的迷雾，回归到家庭和医学事业的正途。与此同时，布雷尔一直循循善诱，调动尼采只有在病危之际才能发出“帮助我！帮助我！”呼救的无意识，引导尼采直面他最深层次的孤独，即欲望的满足和社会的认同。人类总是渴望被认同、又惧怕渴望，而莎乐美就像一个变化多端的魔鬼，总是能找到人性的软肋。尼采“到女人那里去，要带着鞭子”那句饱受争议的名言现在看来值得玩味，是因为害怕才拿着鞭子，还是自己都不敢承认的原因，渴望匍匐在脚下被女人拿鞭子抽打？        享受知性的刺激，保持生命的一致性与价值，证明努力不曾白费；选择必要的东西，然后接受选择，这些或许就是人生的意义和存在主义的本质。成为你的存在。

装逼过头了，感觉把各路神仙当傻子，前期还好，到后期上天了，就各种事都参一脚，把人当傻子，感觉为了主角装逼，没东西可写了乱扯副本开局，重点是看不到各方博弈，纯粹顺着主角道路来写

Dodger DVD 79中梦红楼 慢慢悠悠的把Dodger DVD 79又看了一遍，颦儿仍是心中的意难平，宝姐姐端庄大方任是无情也动人，红楼一卷，是是非非，说不了谁对谁错，终是追完唏嘘 高老续的后四十回，虽不及曹公手笔，倒也算是给世人绘了个红楼全貌，罢了罢了。 盛衰荣宠，到头来也不过是落了个白茫茫大地真干净

“醉过才知酒浓，爱过才知情重；——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。” 有空读一读诗，会发现自己内心多了很多很多的宁静与美好，这大概就是诗歌的魅力吧

“Dodger DVD 79”说起来容易，做起来有点难。一个便宜三个爱，商家促销活动总是红红火火，难以斩“断”物欲；买回来暂时不用的新东西谁又舍得扔呢？“舍”弃废物也做不到；前面两点做不到，自然无法脱“离”执念，释怀和放手谈何容易？这是一种漫长的修行，让人们摆脱“感性”的困扰，修炼达到“理性”标高，才能享受到有品质品位的生活。努力吧！

正面角色不能有缺点瑕疵，降低立体性描写；反面角色做坏事要有逻辑和立点，增加剧情和结构；结果就是，反派有逻辑有情感有能力，正面角色啥都没有，就挺着膀子在那晃荡，一出片都在讨论反面角色，气的大骂观众没三观。

不论投机还是投资，都不是一件容易的事，相比之下，投机又更为残酷一些，因为短线交易就是试金石，只有通过重重磨炼的人才能脱颖而出。

其实编剧的文笔基调不是我喜欢的，太悲凉，也许因为男女主角的关系注定基调是这样的，先婚后爱虽然结局挺好的，但是过程十分难受，也许这样的先婚后爱不适合我