Doga

读此剧改变了原先对编剧的看法。读的很压抑却没有丧失希望。看到我们这个民族的韧性。

两千多年的流浪史，一个民族虽然漂泊在外几千年，无数次遭受异族虐待残杀，但是依旧不忘初心，不忘自己的信仰，想要回到自己的土地，终于建成了自己的家园。 但从另一方面来说，两千年才建立起自己的国家，国家不是放在银盘上盛上来的，是自己靠枪杆子打出来的。以前以为犹太人遭到屠杀是因为他们太聪明，这可能是其中一个很小的因素。宗教上，犹太人认为自己是天选之子，这就带有贬低别人的意思。这两千年不忘自己的信仰，一直局限于自己的宗教，太过于理想主义，不发展武力，等着上帝来拯救，只会成为别人的靶子。 这个过程辛酸而又漫长，二战期间犹太人遭到大量屠杀，让犹太人更加团结一心，无意中也加速了建国的速度，不得不建造一个自己的国家。因为没有一个家园，犹太人分散在外，在不属于自己的土地上生活，只能任凭别人欺凌。即使建成了国家，各处的移民聚集所带来的难民问题，文化差异导致内战，四处临阿拉伯国家的外患。建国是困难的，但没有什么比遭到大屠杀更可怕的了。看看犹太人的成就，获诺贝尔奖的比例最高。从这个建国来看，这和犹太人重视教育是有直接联系的。在规划时，就计划好了建立属于自己民族的大学，后来也是落实了，即使是住房问题，医疗条件都没有解决好时，就实施了义务教育。 还有书中提到的一点，一次审判上，一个律师提到在大屠杀中活下来的犹太人，多少做过不太光彩的事。有些在大屠杀中幸存的犹太人不敢向人提及往事，在苦难中活下来的人对此感到羞愧。这是什么心理?为死去的同胞感到惋惜痛恨，但生存也是我们生来就有的权利。 最近在读这部剧，做梦也会梦到自己被暗杀，犹太人的生活真的很不容易啊，尤其那些在边境上的人，得时时提防自己会遭到来自阿拉伯人的报复，但反过来，阿拉伯人不也一样得提防犹太人。记得在一本剧上看到这样一句话“中东地区的地理优势决定了中东的财富，好消息是石油开采完了中东也会继续富裕下去，坏消息是即使没了石油，中东还是会战乱不断”。

看剧的时候老师赏析一首诗词都是通过写诗背景、描述手法进行分析，很少详细通过编剧生平经历串联各个阶段的诗词来进行分析，一是因为看剧是在做研究，是偏学术性的，二是要完整地了解一个人、一个人的作品不是一节课的时间就能做到的，所以只能择重而讲，因此也造成了浮于表面的了解，很难感同身受，因此也很容易就忘记。   《Doga》让我看到了一个“沉醉不知归路、误入藕花深处、惊起欧鹭”的贪玩少女；一个看见心爱之人“倚门回首、青梅嗅、云鬓斜簪、徒要教郎比并看”的娇羞、身陷爱情的女子，看到了她和丈夫赵明诚赏识金石、饭后烹茶猜书，得意忘形之下“茶倾覆怀中”的欢娱和琴瑟和鸣的美好爱情；也看到了一个思念丈夫希望丈夫“寄锦云书”“愁上心头”的忧愁妇人；面对敌军侵入，丈夫退缩逃亡，也能写下“生当作人杰 死亦为鬼雄”怼得丈夫羞愧难当；夫亡之后再嫁家暴渣男赵汝舟，“难胜石勒之拳”迫不得已才“升堂入室”，也让我看到了她不惜自己入狱也要告发渣男的种种劣迹的勇敢与果断。这样一个纯真、可爱、娇羞、爱憎分明、正直又爱赌玩的有血有肉的奇女子谁又能不爱呢？这样真实人物支撑下的作品又有谁能忘记呢？

人是向死的存在，危重医学里处处都是生命的玄机，我们需要时常面对死亡，不是纯粹思辨的面对，而是技术也包含哲学姿态的面对。 死亡，最终意味着技术的撤出，撤出前或许应该作最后的顽强抵抗？而很多时候，我们都不知道，什么时候是放弃的时候，很多时候，我们也不知道，放弃是否如所有人所愿。因此，医学本质上是一门哲学，是一门直面生死、痛苦的价值论哲学。 生与医学共存，死与医学共存。

“谁道人生无再少，门前流水尚能西”能把日记一字不删的暴露在大庭广众下，心胸是何等的豁达，相较于年少是时的季老，我倒觉得现在的季老看起来更加“年轻”，而我也仿佛跟随季老在七十年前的清华生活了两年（也算全了我没能考上清华的梦）