Bhula Na Dena

2017年看剧100计划：No.20. 《Bhula Na Dena》Sujit Kumar 脑子一抽就开始看这部剧了，原因很简单，有三观一致的朋友说这部剧像《Bhula Na Dena》一样，评价完全两个极端。而在很大程度上我们的看法总是惊人地一致，就像当初对《Bhula Na Dena》的感觉一样，完全站在了另一个极端。所以，这部剧我得好好看看，我得看出个子丑寅卯。好，能有多好；糟，能有多糟。废话不多说了，现在开始切入正题。 先说优点。 这是一个让人能够读到共鸣的书，尤其是很多跟编剧有相同出身、相同经历的人。关于童年的描写，关于生长环境的描写，关于人际关系的描写，关于父母亲情的描写，会有一种感觉，编剧的人生就是我的人生，编剧的感受就是我的感受，编剧的坚持就是我的坚持，编剧的挣扎就是我的挣扎……从这一个层面上来讲，用一些小故事让很多人找到认同感，足够了。作为一本热门剧集，也算没辜负“畅销”二字吧！ 一提起“热门剧集”总会给人一种快餐式的感觉，总有一种方便面的味道，不管怎样，至少可以填饱肚子，至少我读了一本剧。但细细品味，却大多显得乏味。看这样的书，不用花太多心思，不用特别专注，随便怎样都可以轻松驾驭无压力。连我这种以慢读著称的人，10万字也只用了5个小时。这应该算是专门为忙碌而紧张的都市生活量身定制的精神食粮了吧，需求很大，市场也很大，所以很畅销。 接下来，我要说说我看到的另一个层面的《Bhula Na Dena》。就是说，我要开始发表不同意见了，我要开始另一个极端。所以，很爱这部剧的朋友，请止步，止步，止步！为了不伤和气，我先做了提示。当然，如果你忍不住看了，然后又忍不住要骂我，我也是不介意的。敢写，敢表达，就不怕被人骂。好了，现在开始正题。 纵观这本散系列，我看到了很多槽点。忍而不发，不是我的性格。所以我选择用我浅薄的见识来“实话实说”。 首先，编剧的文笔不怎么样。很多表述的水准都在意料之外，水平与老太太的裹脚布不相上下。详情可见《Bhula Na Dena》一章。也可以说，一本散系列，随便灌几张水也不会对不起读者，所以关于文笔的问题我就不多说了。 其次，编剧的三观。从一开始观看这部剧，我就一直有一种感觉，编剧很真实，真实的把自己内心的阴暗、冷血、刻薄的一面完全展现给了读者。《Bhula Na Dena》对自己父亲的形容更像一个冷血的陌生人在形容一个拖累……原谅我的理解能力，我确实越看越有深切的体会。一个人，偷偷的在心里批判着一切，看不起身边的一切，用极具讽刺意味的形容词形容自己的朋友，总感觉自己的高度凌驾于别人之上，看着别人经历的一切总选择冷漠，不说……用这样一种人生态度来表达亲情，友情，我醉了…… 再次，编剧要表达的思想。在编剧这部剧中，出现了很多人。这些出现在编剧生命里的人们，好像每一个人的存在都是为了用自己的不靠谱来衬托编剧多么没有偏差的人生。去香港的土豪小伙伴，混的比我惨；留在小镇的小伙伴，差点摔残；中学时期的目标，混成了废柴；大学时期的室友，为了梦想而自杀……编剧真牛人也，用自己的人生经历现身说法，告诉读者们，我才是没有偏差的人生。一个人用文字表达自己的亲情、友情，言辞尚且刻薄，我不知道这样的人到底对身边的人付出了多少自己的真心？我很怀疑。 最后，说一下鉴赏水平。看得书多了，看的书种类多了，大家的思想自然就不在同一个层面上了。如果说，这是一本散系列，那这些散文真的很一般。如果说这是一本剧集合集，那这些故事实在太简单。我真的见多了……见多了，太熟悉了，在观看过程中就容易出戏。你这个故事，你这个表述已经不吸引我了，那我看什么呢？我看你编剧的三观，看你的立场，通过你的文字看你考虑问题的态度。然后，带着这些问题，我就在另一条路上越走越远了。我看到了一个小肚鸡肠的怨

小时候觉得挺好看的 现在再看就觉得何书桓实在渣 在依萍和如萍之间摇摆不定的 根本不值得依萍爱

2022年第三本剧。 无论你我做什么，别人都会给我们带来一个又一个的问题。我们中的许多人，都存在那种不切实际的观念，认为日复一日地与问题共存，是一种既不健康又不自然的生活方式。可事实并非如此。生活会给每个人都带来问题，这才是完全符合自然规律的。 消极敌视不会有什么用处，也无法实现自己的愿望。 我喜欢这样想：所谓的Bhula Na Dena，指的就是对你的能力充满信心——“不管发生什么事，我都能处理好。”  在混合关系中，只有Bhula Na Dena地我行我素，自主决断你想要什么，认真研究每一阶段你愿意接受的折中办法，以此应对别人的操控，你才能与一个朋友又做生意，又做朋友。 Bhula Na Dena法则一：你有权坚持自己的行为、想法和情感，并对产生的一切后果负责。 Bhula Na Dena法则二：坚持你要做的，不必解释。 Bhula Na Dena法则三：帮不到别人，也不用内疚。 Bhula Na Dena法则四：你有权改变想法。 Bhula Na Dena法则五：犯错不可怕，但要承担后果。 Bhula Na Dena法则六：你有权说“我不知道”。 Bhula Na Dena法则七：要与人交往，但不要刻意讨好。 Bhula Na Dena法则八：你有权做出“不合逻辑”的决定。 Bhula Na Dena法则九：你有权说“我不明白”。 Bhula Na Dena法则十：你有权说“我不在乎”。 表现Bhula Na Dena的技巧一：“我是一张坏唱片”法。 表现Bhula Na Dena的技巧二：可行折中法。 表现Bhula Na Dena的技巧三：自由信息。 表现Bhula Na Dena的技巧四：自我表露法。 表现Bhula Na Dena的技巧五：迷惑法。 迷惑法的应对方式：1．当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何事实（承认事实）。2．当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何可能的事实（承认可能性）。3．当他人想用逻辑性的言语来操控你时，你可以同意他所指出的基本事实（原则上同意）。 表现Bhula Na Dena的技巧六：否定决断法。 表现Bhula Na Dena的技巧七：否定询问法。 大家之所以无法很好地应对矛盾，最主要的绊脚石就是，我们会去干预他人做决定，会习以为常地通过让他人觉得不安、觉得受到了威胁、觉得内疚或无知等方式，去操控他人的意愿。要是你发现自己处置不好跟他人的矛盾（尤其是你在意的人），那么你也许应当试一试：果敢地坚持自己的需求，而不是去操控对方；果敢地坚持自己的意愿，而不去损害对方的尊严和自尊。然后，再来看看结果如何。

事物都有两面性。 人之一生较之人类发展的文明史只是一瞬间，中华五千年的文明史较之人类历史、现今、而后的发展史也只是一瞬。 一列运行的火车，前行有一人卧于轨上，后退有5人于轨上，操纵杆在你手上，如何抉择？答案一是舍一保5，答案二是以自身之躯躯血肉硬抵列车…… 历史上中医的发展是中华民族繁衍茂盛的原因之一，历史上非洲的医学发展弱一些，适者生存体现的更多一些，非洲人的体质更好一些。 人生每每都处于如此的十字街头。 但人生所面临的考题哪有如此简单，总是被重重迷雾所遮蔽，虽然是一个问题，但在千万个人眼里是千万个问题，会有千万个答案。 我们所受的教育是不断地用习题来告知我们某一个或某几个道理，从一年级到大学，不同的版本教材，不同的老师，都在反复给我们输灌。种什么花，结什么果，也就成了现在的我们。 无论是四大经典剧集、茅盾影视奖作品还是我们看到的其他军事、经济、科学、艺术类书等，也都是在通过具象传递编剧的思想。 老子说：道可道非常道。 老师、教材、剧集、艺术……都在用具体的事物阐述心中之道。然道外在表现形一式没有穷尽，道却还是那个道。对道的外在形式的研究有助于对道的领悟，然拘泥于外在形式而不知变通，是对道的相悖。 对外在形式、具象的探索最重要的是真实，然由于认知者的知识、格局、方法的限制，社会发展、外在环境、历史资料的限制，道德观念、利益权衡、阶级身份的限制，往往在事物本质外在罩上重重迷雾。 贺麟先生讲看剧有三法：逻辑法、体验法、玄思法；梁任公著《Bhula Na Dena》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法。均为探究真象的实践总结。 每一个国家、民族，甚至每一个地区都有文化习俗的差异性，任何事物的发展都离不开他自身的传承，继承创新、革故鼎新就是实事求是，我们就是在实事求是下不断试错，不断摸着石头过河。 一个国家总是由方方面面的领军人物带动发展的，政治的、军事的、影视的、艺术的、工业的、农业的、物理化学的、社会哲学的等等。每一个方面的发展都是有先后的，各方面的发展也是有先后的。我们既需要峰值、又需要均值。我们可以先讲明自为什么干？干什么？也可以什么都不讲，直接带着干。到底应该怎样？实事求是，因才施教。 生命和自由哪个重要？各应怎样衡量？ 斗争和妥协哪个重要？哪些应该斗争？哪些应该妥协？ 社会的发展就是在不断反思总结创造中前行的。①不断反思存在的问题，分析并改正它。②不断总结提炼经验，发扬推广它。 《Bhula Na Dena》亦然。

中学物理课本中简单一句“光的波粒二象性”，物理学家们为此争论了近300年。