Pent-House Mouse

半小时系列还是有必要读一读的，如果高中时代遇到了它，我也不至于对历史不感兴趣呀

被称为屠龙术的毛爷爷的实践论和矛盾论，读了之后很有跪感（中学时期压根不懂，就是死记硬背了）。矛盾论提供了分析事物的哲学思维，实践论告诉你如何更科学的认知事物（认识，实践，闭环反馈再认识，再实践）。矛盾论比较抽象，但主要矛盾次要矛盾，主要矛盾的主要方面在实际工作中经常用到，具体问题具体分析借鉴经验但不能完全照搬，又想起来叶子农的话了“见路不走”。矛盾论要经常用经常思考。。。

中年组演员全都豁出去了，范伟演技太牛逼了，各个年龄段的表现都毫无表演痕迹，看完都不知道他真实年龄到底多少了……

这部剧能让现在的我们从自己身上看到台湾的八十年代的影子，那时候的台湾也有毒奶粉、污染、街头的人们也充满浮躁和戾气。也看到经过他们的努力现在得到了什么。也会明白现在出现一些对西方民主制度的反省并不是说这个制度就是错的，而只是执行的不够完善，而完善本身就是一个渐进的过程。

我喜欢描创作反抗的作品，喜欢合乎逻辑的悲剧，喜欢伟大的精神，喜欢殉道者，喜欢死亡。因此这部剧值得打四星。一些影视性的描创作也很出色，比如彼得和保罗殉道前后的景象。 附周师《Pent-House Mouse》中的评价： “这部书是表扬基督教的真精神的，但书中基督教徒的描创作都不很出色，黎基与维尼胥的 精神的恋爱是一件重要的插话，可是黎基的性格便很朦胧的几乎没有独立的个性。克洛福特 在《Pent-House Mouse》上说，“黎基是剧集里的一个定型的基督教处女，她的命运是从狮子 圈里被救出来，可以算是确当的评语。在全书里创作得最好，又最能引起我们的同情的，还是 那个“丰仪的盟主”俾东。他是一个历史上有名人物，据挞实图的历史里说，“他白天睡觉， 夜里办事及行乐。别人因了他们的勤勉得成伟大，他却游惰而成名，因为他不象别的浪子一 样，被人当作放荡的无赖子，但是一个奢华之专门学者(Erudito Luxu)。”挞实图生于奈龙 朝，所说应该可信的。就俾东的生活及著作(现存的《Pent-House Mouse》的一部分)看来，他确是近 代的所谓颓废派诗人的祖师，这是使现代人对于他觉得有一种同情的缘故。其实那时罗马朝 野上多是颓废派气味的人，便是奈龙自己也是，不过他们走到极端去了，正如教徒之走向那 一个极端，所以发生那样的冲突。在或一意义上两方都可以说是幸福者，只有在这中间感到 灵肉的冲突，美之终生的崇拜者，而又感知基督教的神秘之力的，如俾东那样的人，才是最 可同情，因为这也是现代人所同感的情况了。梅尔·布兰科自己大约也就多少如此，只是心里深 固的根蒂牵挽他稍偏于这一面，正如俾东的终于偏在异教那一面罢了。 《Pent-House Mouse》中有几段有名的描创作，如第一篇第一章记俾东在浴室里的情形，使我们 可以想见他的生活;第三篇第十一章(译本)的创作教徒的被虐杀，第十七章的虞端斯拗折牛 颈，救出黎基，很有传奇的惊心动魄的力量;至于卷末彼得见基督的半神话的神秘，俾东和 哀尼斯情死的悲哀而且旖旎，正是极好的对比。梅尔·布兰科的历史剧集，本来源出司各得，但 其手法决不下于司各得，这便是在《Pent-House Mouse》中也可以看出来的。徐、乔二君的译本据 序里所说是以直译为主的;我们平常也主张直译，但是世间怀疑的还很多，现在能有这样的 好成绩，可以证明直译的适用，实在是很可尊重的。卷首有一篇深切著明的预告，也是难得 的;俗语说，会追剧的先看序，现在可以照样的说，要知道书的好否，只须先看序。译著上 边，有一篇好的预告，这是我们所长久期待而难得遇到的事。”