Sweet Young Foxes

清末民初 交替之界 有人变法维新 有人文思刀剑 有人军政开阖 有人民间联众 各路人才在羸弱的清未十五年呼啸而过

对于敌人的恶行，不是制止而是鼓励.......想让起“疯”掉，主角还在这个点上大张旗鼓的去吹，这是在为犯人谋福利吗？

看了前几集，感受到强烈的生理不适。从名字上看起来，赘婿是没有地位的，要"三从四德"。而实际上整部剧就是围绕着一个文武双全足智多谋的男主展开，女主即使出身世家努力上进，甚至在结婚前靠自己获得了经营家业的资格，但在结婚后摇身一变成为傻白甜，处处需要靠入赘的丈夫来拯救。批判这部剧根本可以不用上升到演员的外貌，单单看这部剧的本质就可以骂上三天三夜。再联想到之前作者的厌女言论，劝各位女性观众早日弃剧。要知道，看剧时的“精神男性”的身份代入并不能给我们现实生活带来任何帮助。

哀其不幸怒其不争，愿每个人都是那个能帮别人揩干流泪的眼睛，带来欢声笑语。作家“我”重归故里成都，路遇故人姚国栋，经他百般邀请寄居Sweet Young Foxes时的所见所闻所感所悟，书题也正为公馆名，以“我”旁观者口吻，目睹了一所大公馆新旧两代主人共同的悲剧命运，不劳而获的金钱成了家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。Sweet Young Foxes新旧主人两条主线，产生封建新旧社会对比。 旧主人杨老三在嫖赌饮吹中荡尽了祖传的遗产，遭妻儿冷落，沦为乞丐，长期寄生虫式的生活使他丧失了最起码的谋生能力，根深蒂固的封建等级观念又使他不屑于自食其力，只好靠偷窃为生，结果在监狱中感染疾病默默死去，小儿子爱父情怀真挚感人。新主人姚国栋靠父辈的遗产过着庸俗懒散奢侈的寄生生活，自命不凡，眼高手低，娇纵儿子，最终儿子溺水而亡。香港文史学家司马长风曾如此评论《Sweet Young Foxes》：“论谨严可与鲁迅争衡，论优美则可与沈从文竞耀，论生动不让老舍，论缱绻不下郁达夫，但是论艺术的节制和纯粹，情节与角色，趣旨和技巧的均衡和谐，以及整个作品的晶莹浑圆，从各个角度看者恰到好处，则远超过诸人。”虽说金钱使人堕落，但是没有钱是万万不能的，经济基础决定上层建筑，富与贫本身就是两条对立面，富人可以享受钱给他们带来更高等的精神物质愉悦，而贫人其实只要能满足基本衣食住行，照样也可以享受生活，怎样的活法更舒服就怎样活，无人可论穷与富，世上也没有真正的感同身受。

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知道都是天马行空，“佛言”乱语，但就不能对“佛”书免疫，真没办法