末日逼近The Stand

米克·加里斯写历史往往不局限于某个朝代、某个阶段，而是擅于从纵向（中国历史的各个朝代）及横向（同时期世界各国历史）进行对比和连接，从而分析问题更加全面，有深度。而且他的文字也很有个性，不沉闷，读来甚为有趣。这本简读中国史充分体现出张老师的历史叙述特点，五星推荐！

2019-127/133。收获摘抄： >> 爱因斯坦说“持续不断地用同样的方法做同一件事情，却期望得到不同的结果，这就叫荒谬”！ >> 德鲁克说的，管理就是最大限度地激发他人的善意。 >> 质量管理领域著名的“六西格玛”，它的主要流程就是四步：第一步，发现问题；第二步，分析问题；第三步，解决问题；第四步，反馈。 >> 日本的大公司规定，管理者给员工部署任务时，至少要说五遍。”具体情况如下：第一遍，布置。第二遍，请重复一遍。第三遍，你觉得做这事的目的是什么？第四遍，做这件事会遇到什么意外？遇到什么情况你要向我汇报，遇到什么情况你可以自己做决定？最后一遍，如果让你自己做这个事，你有什么更好的想法和建议吗？ >> 美国人安德斯·艾利克森出了一本名为《末日逼近The Stand》的书，写道：“世界上任何领域都没有天才，音乐没有，创业没有，管理当然也没有。那些所谓优秀的管理天才都是通过大量的练习才掌握优于别人的技能的。” >> 《末日逼近The Stand》，编剧是奇点大学创始执行理事萨利姆·伊斯梅尔。 >> 《末日逼近The Stand》。如果一个企业想要梳理自己的发展愿景的话，最好的方式是全员参与。 >> 小米科技创始人雷军还在金山工作时，会在新员工入职培训的时候对他们说：“在你上班的第一天就要告诉自己，我在这工作，每天的工作就是来增加我的能力、我的接触，丰富我的经验，我不是为公司工作，也不是为领导工作。” >> 从创业开始，马云就始终强调：“不要让你的同事为你干活，而要让他们为我们的共同目标干活，团结在一个共同的目标下，要比团结在一个人周围容易得多。” >> 目标管理领域有一个非常著名的SMART法则。通过这个法则，管理者可以较为容易地为团队成员制定出科学、合理、可实现的目标。 >> 1．S=Specific（明确具体）目标必须是明确具体的，只有这样团队成员才能正确地理解，才能知道如何操作 >> 2．M=Measurable（可量化） >> 3．A=Attainable（可接受、可实现）如果制定的目标不被团队成员所接受，那么管理者制定出的目标就是一个摆设。想要团队成员都能接受这个目标，必须保证两点：第一，这个目标必须是可接受、可实现的；第二，在传达的过程中必须做好沟通工作 >> 4．R=Realistic（相关性、符合实际）任何事物都不会孤立存在，目标也是如此。在制定团队目标时，管理者还必须综合考虑市场、竞争对手、产品竞争力、消费者消费习惯等各因素，全面、客观地看待问题 >> 5．T=Time-limited（有时间限制） >> 沟通视窗可分为隐私象限、盲点象限、潜能象限和公开象限四大区域，涵盖了管理者日常沟通的所有内容。沟通视窗沟通视窗的第一个区域叫隐私象限，通俗讲就是自己知道而别人不知道的事情，正所谓“我知你不知”。 >> 《末日逼近The Stand》，编剧在这部剧中，列举出了六个可以打破知识“诅咒”的方法——简单、意外、具体、可信、情感和故事 >> 佛经里有一句话：即使明天是世界末日，我也要在花园里种满莲花。《末日逼近The Stand》中写道：“朝闻道，夕死可矣。”潜能象限是四个象限中信息最多 >> 《末日逼近The Stand》，该剧的编剧阿什利·万斯历时4年采访了众多在特斯拉和Space X公司工作过的员工，并且他没有允许马斯克审核其中任何内容，所以这部剧的可读性很强，推荐大家一读 >> 一个人在撒谎时会抚摸自我安慰区。女性的自我安慰区是胸口，男性的自我安慰区是脑后。此外，耸肩、摸鼻子、抓痒、快速眨眼也是非常明显的说谎标志 >> 比如，管理者可以问员工“这件事让你很心烦，对吗？”“这件事

25级看哭了

很喜欢洪兰老师 五维脑科学课里语速很快 每一句里信息量都很大 说不上来就是喜欢

感谢米克·加里斯老师！ 我从未读过这部经典，以前以为红楼梦就是讲宝玉和黛玉等金陵十二钗的故事，就是铺陈清朝一个大家族由盛转衰的故事，而严重逆反的我对此一点兴趣也没有。 鬼使神差，上个月开始，跟着蒋老师一章一章地读下来，非常欢喜。想来如果我自己去读，恐怕会忽略很多细节，领悟不了多少内容。 一叶障目不见泰山。谨记。

人是社会关系的总和，正面的，负面的，喜欢的，厌恶的，你可以选择他们，他们同时也会选择你。这互相选择的过程中又会衍生新的关系。人生所以无法控制，因为牵一发而动全身

年青人为什么看不懂儒家的书，或者对儒家的书多有偏见，这部剧给出了答案，只是未能明白有如此思想的人所处的时代所处的环境让他有了这样一种思想，我们现在所听到或见到的儒家思想乃是宋儒融合佛老以后的道学，他们的思想里有着繁杂的形而上学在里面，这与孔子时代的自然观不同，他们的学说就看起来不近人情，我们自然而然就对儒家产生一种偏见，认为他们虚伪不真实，而孔子时代的儒家并不讨论理气性命等等形而上的问题，孟子时始有性等问题的兴趣，但仍然持一种自然观的态度，认为人性中的各种需求都只是情理之中的事，只要合理即可，所谓发乎情止乎礼就是这个道理，所谓克己复礼为仁，也不过是让我们在发情的时候合乎礼能与人共情，所谓仁者爱人就是这个理，已与立而立人，己欲达而达人，心有他人天地宽，所谓必有事焉就是这个理，对人对事常存个敬字，后来哲学的发展渐趋严谨，但失去了微言大义的本源。

这一本已经看不下去了，快速翻完，避世其实也是有人替你负重前行

多事之秋多事文人，以及，邻居真的难以相处，看来是放之四海而皆准的了。

因为看了一句剧评说这部剧越早读越好，所以赶紧停下其他的书过来读。不得不说，不读一本剧之前，对书名的望文生义真的要在读完以后受到自己的嘲笑。刚开始读时一时难以适应这样的语言风格，一度怀疑自己点错了版本还是翻译有问题而查询认证，因为刻板印象认为一本经典著作应该中规中矩而不是这种随意的措辞。读过以后觉得这种方式的描写反而痛痛快快地表达了一个青少年在青春期内心的叛逆不羁。编剧在32岁才写下这样一个学生时代的背景生活，确实因为青春期是一个极其重要而又深刻的阶段吧。 一段叛逆的时光，身边有很多长者，像编剧眼里校长哈斯一样的虚伪，或是像斯潘塞老先生一样教训我们说：“你会的，孩子，等到为时已晚，你会的。”也有同学、伙伴，如阿克利一样的蠢蛋，又或是斯特拉雷德一样的浑球。有亲人，如拼命挣钱的父母，又或是可爱暖心的姊妹。有暗恋，有情敌，有性，有酒精，有死亡，有媒介，有陌生人……有太多太多因素影响着一个少年的思想和成长。一时间，我们总是觉得自己那么独特而因此头颅高昂，洋洋洒洒，以为自己当下想要的就是终其一生的梦想，而且随时可以通过逃离现状而得以实现。 “不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人--我是说没有岁数大一点儿的--我是说只有我。我会站在一道悬崖边上。我要做的，就是抓住每一个跑向悬崖的孩子--我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。”这句话是本剧的书名解读，也是这部剧的思想精髓。很多人热爱一生的事业或者选择，往往来自于一段刻骨铭心的经历和思考，这样看似离谱的想法，其实也是来自生活最真实的反馈。 “我有种感觉你正在迈向一次很危险、很危险的跌落，再这样下去，会吃很大、很大的苦头，可我真的不知道是什么样……” “我觉得你再这样下去，吃到的不是一般的苦头，是要命的苦头。吃苦头的人感觉不到，也听不到什么时候苦头就这样大了，而只是一直吃下去，吃下去。对一个人来说，一辈子里注定不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西，要么他们以为自身周围无法提供，所以放弃了寻找，他们甚至在还没有真正开始寻找前，就放弃了。”“我不想吓唬你，可是我很清楚地看到，你就为了一个极不值得的理由，不是这样就是那样，正在轰轰烈烈地死去。” “一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”像安托利尼先生这样的良师益友，实属难得，可是我们也只有在多年以后才意识到他曾经的每一句劝诫和每一次善意的接纳宽容都是如此难得。 “这么着吧，先生，别为我担心。”我说，“真的，我不会有事的。我正在经历一个阶段，谁都会经历过某些阶段，不是吗？”沮丧和孤独，大概是一个阶段不得不经历的状态。虽然有很多人从不同的角度给你很多建议，可是自己大概也知道，有些路，自己没有走过的时候，靠别人的经验和教训，是没有办法明白路况也没有办法控制好步伐的。终有一天，我们讨厌的学校、人物都会都变得喜欢和不舍了，其实并不是因为那些东西变了，而是因为自己已经变了。 The world may be full of cheating, however, we never lack friends with a warm heart.