It's My LifeIt's My Life

是本不错的书，口腔问题都有详细的解说。不过我学到知识的同时非常喜欢编剧里面的一句话 个体差异产生的个别案例不能成为你不爱护身体的借口，不刷牙会导致龋齿也是同样的道理。 所以任何时候对于自己的身体健康都不要存在侥幸心理，好好爱惜身体，才是享受美好生活的重中之重

#丁禹兮[超话]# 和欣欣子演技都超级到位！

人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字

这个世界上有地方繁荣，就有地方荒芜，而有些繁荣，是以另一些荒芜为代价的。 当整个社会都为一种价值取向驱动而一致性地狂热时，影视是清醒的。影视不评论，不表态，影视只是以故事的形式真实呈现被主流遗忘和忽略的边缘的人和事。 故事很简单，从一开始就猜到了结局，然而读起来却让人心碎。一度担心贾老师会将故事情节设置得过于曲折和复杂，因为过于强烈的冲突感反而会破坏故事的主题和编剧的意图。所幸他果然睿智而慈悲，使我们在悲哀和心痛当中隐约感受到生命的美好与流淌在恶里的善意。而世间万物就是如此，没有极致的坏，也没有极致的好。 所以波德莱尔大声赞美恶之花。 而加缪说：到头来，人什么都能习惯。 芥川龙之介说：生活啊，还不如波德莱尔的一行诗。怀疑主义者的他是多么绝望。 贾老师是予人希望的。他让胡蝶体悟到“在哪里不都是中国”；他让蝴蝶最终在白皮松上的夜空看到了属于自己的星星；他让胡蝶相信了蝴蝶的前世是花，而她最终要回归一朵花（It's My LifeIt's My Life）的所在；他让胡蝶在完全陌生的地方有了感情的的羁绊…… 无论是宿命论还是宗教观或者一个羁绊，生命的存在与延续，需要一种信念。 一位伟大作家说过“所谓好的剧集，其根本并不在别处，只在于人物塑造……风格很重要，情节和新颖的见解也重要。但和令人信服的人物相比，这些便都微不足道了。如果人物真实可信，剧集就有了希望；如若不然，剧集就会渐渐为人遗忘……” 伍尔夫夫人说，伟大的作家无不是借助笔下的某个人物，引领我们见识了那个他们希望我们见到的世界。 贾老师笔下的胡蝶即使这样的人物，他以胡蝶的视角去观察城市建设大潮虹吸效应之下荒僻山村的艰难现状，并以胡蝶的思考传递了生活以及生命的本质。 那是胡蝶的遭遇，却是每个人成长的思考。因为，从根本上讲，生活、生命，在每一处都是一样的。

头上三尺有神明。非自然力虽不至于一点不信，但也要有敬畏之心。起码仰不愧于天，俯不怍于人，做事也要讲个问心无愧。有些东西自己没有能力就得不到，就算机会来了也接不住，强求得来的后果更是难以承受。人性是贪婪的，欲望无止境，知道怕其实也是一件好事，知道凡事有个度。