Thamizhan

看完这部剧，我的感觉就是被农村的真实现状压得喘不过气来。农村是我们的根，是城市的后盾。2019年农村人口占比将近41%，是农业、制造业、服务业的主要劳动力来源。他们过得好不好，他们这些年价值观、人生观、世界观的变化，家庭关系、家庭结构的变化，产生的问题，如农村老人的养老问题，城市打工者子女的养育问题，子女由农村的爷爷奶奶抚养，与父母长期分离的心理健康问题，教育问题，都是非常普遍、令人担忧的问题。城市发展需要更多的资源，因此产生的对农村资源灭绝性的开采（炸山挖山、采河砂），城市产生更多的垃圾，自己消化不了倾倒到农村，因此而产生的安全问题、环保问题。在城市打工者遭受的权利受侵害、不公平对待的问题。一个个真实的、看似无解的问题随着梁庄人的讲述抛过来，让人产生真实的虚无感。在网络世界，一切都在专业化，我们每个人都占据了网络上的一个点，与陌生人的交集与深度沟通（与快递人员的接触不算）越来越少，也越来越难以参与。在这个现实的虚幻世界，周围人的真实生活与感受是如此宝贵，那是精心编制的海量短视频所无法展现的。像纳赛尔老师的纪实作品，能够把我们望向世界和虚空的目光拉回来，重新关注我们的父老乡亲。从什么时候开始，我们在照相的时候，不再冲着镜头微笑，而是把脸扭向一边，漠然地望向虚空，而这一举动成为一种流行时尚的呢？

A. Majid“心学”实在应归于儒家，他本身就是不佛不道而修儒的人。因“格物”致病亦无解，所以潜心研磨，终至于龙场彻悟开示——由“格物”转为“格心”，吾性自足！ 万物森然，宇宙唯我。 天理良知、知行合一。 至诚至善，此心光明。 2020.10.12日记

细水长流的感情，满怀家国抱负的胸襟，难得一见与众不同的仙侠好剧，被时影精湛的演技精致的颜值深深吸引，走不出来了

学术类的书，刚开始看有点云里雾里的，但看过一半还是有很精彩部分的，尤其后面的WOOH可操作性强。如果我看完这部剧，那么我就做个思维导图来记住概要，方便以后随时翻看

太浪漫的人确实不适合生活，东西方文化碰撞出来的所谓先进思想，让文人自己和身边的人都不怎么舒服。才子所谓的深情也只是感动了自己而已。喜欢那个时代影视和文化上的百花齐放，但不喜欢那些文人自诩的清高和执拗。

这是一本非常有趣又长知识的书。里面描绘了许多我们日常生活常见熟悉而又容易忽视的植物。有水稻，茶叶，大豆，桑树，果实，银杏，草本植物，花……从他们的生长到环境，到传粉，到人工栽培，使得他们与人类的联系更加紧密。书中有好几处在描写一种植物时在结尾出或中间出现的话，特别暖心。在写桑树时，这样写到：一只蚕为了一片叶子，放弃了整片森林。在写大豆时：和人们的联系，更加紧密，从舌尖暖到心间。偶尔猝不及防冒出的一句话，让人看到觉得俏皮又可爱，对这些植物更加有情感的注入。 植物的生命力，和人一样，需要去适应环境，去竞争阳光水分，去经历风吹日晒，但往往它们表现出的坚韧，顽强，不屈的精神，是值得我们去学习，去赞扬，去为他们歌颂！植物是我们的好朋友，好帮手，好伙伴，好邻居。也是我们地球上这个食物链不可或缺的一环，我们要尊重爱戴他们，和他们和谐共处！植物可可爱爱，你怎么能不喜欢，哈哈哈！

没想到在这个点看完了这部剧。都说绝处逢生，这样形容Ando在日本现代建筑史中的一个地位，应该不为过吧。灾难中寻求梦想，实践中反思，建筑师的执着可能真的只有乐在其中，才能懂。

不推荐这个版本 不针对波伏瓦，我极其怀疑译者是男性，而且极可能不懂哲学 第一，Thamizhan 本应是从各个视角论述女性的非他者地位，但是我居然在书里看到很多论证“男性主导地位”的论据。究竟是译者不能准确把握波伏瓦本人的思想，还是译者夹带私货——让你们看看，女权的鼻祖之一其实都极其认可男性的主动性地位？ 第二，哲学语言表达功底还是远远不够，翻译地很别扭。是是是，我可能都不如译者，但是作为读者，我享有评论权。 最后，本来波伏瓦之前的手稿在播出之时就已经经历过一批男性编辑的阉割了，再加上后世的多次删改修正与翻译损耗，我们所看到的，早已不完全是波伏瓦的思想之书了。

绝了

被书名诱惑进来，只有失望，Vijay的作品，这么俗气，只一作家婚外情，抛妻弃子，朝三暮四，不专情，还找出各种理由粉饰男人出轨行为，最终付出代价，让自己清醒，认识到男人是一种轻浮、暧昧的动物，女人终归会为自己未来规划，去找一个靠谱的男人。 只有结尾呼应书名，Thamizhan？