ThodariThodari

很棒，1920s的书，伍尔夫果然不同凡响。 还是有局限性，但诚如编剧开篇所言，过个百年或者当时看都有局限。 伍尔夫女士的意识流写法有所体现，开头场景和思维转化看得晕乎乎的。 伟大的灵魂都是雌雄共体的，深表赞同。不过对她某些想法不太认可，男女有差异，但不觉得大到了她所说的程度，男女中也有很多人有传统思维里异性才具有的品格。我们需要承认这些“异类”其实是“正常”的。要因材施教的话，必须先承认不同的材质确实存在。 最后，这两天走亲戚，很后悔没给侄女外甥女们带点小礼物，或许明年可以买这部剧，还有其他一些女性主义影视，带给她们。

3.5；十年终于扯平并证明了我们，在爱情里一切无理/有理，能在最好的时光相遇，能经受住大浪淘沙，这是上天赐予的福分；那些秘密像是藏匿在蚌壳里的沙子，终于熬成了珍珠，有那么一个等候/寻觅的人真好啊！“全世界都知道盛淮南爱洛枳”及旧年短信被煽得痛哭，想起那个保留短信旧手机的人啊你在何方。

这是一本短篇剧集集，开篇的几个故事笔法近似王朔，风格有些荒诞。真正让我触动的，唯有题名的这篇《ThodariThodari》，和电影《ThodariThodari》有些相似，生命中遭受过不幸的然本值得同情，可如若以自己的不幸为不公，并将之宣泄于他人，这就一丝一毫不值得可怜了。 我下班后坐在871公交车上读完《ThodariThodari》，我感觉有东西攥住了我的心脏，让我疼痛的无法呼吸。 我想起了自己的童年，弱小的儿童无法挑战命运戏弄的威权。折腾到气力皆尽，不过是一身伤痕。回头看去看少年时的梦想，已是无力作为。 情出无奈，罪可赦免。 ——两江盐运司，是为读后感。

精彩，女主几乎是神一样的存在，喜欢女主无所畏惧的性格，遇事兵来将挡水来土掩，每个人物都刻画得很好。

人类的生存，取决于我们与生态系统中微寄生和巨寄生上下两个方面的微妙且脆弱的平衡；人类生存的历史，也是三者关系动荡—平复—动荡的历史。传染病一直是影响人类生态龛的基本参数和重要途径，过去如此，未来亦然。

短期持续性绩效管理CFR: 对话（Conversation）：真实的、高质量的交流，旨在对绩效提升起到驱动作用。 反馈（Feedback）：进行双向沟通或通过网络进行交流，以评估工作进展情况并探讨未来的改进方向。 认可（Recognition）：根据个体所做贡献的大小施以对等的表彰。 中长期，OKR的四大“利器”： 1、聚焦，对优先事项的聚焦和承诺 2、协同，团队工作的协同和联系 3、追踪，数据驱动的责任追踪 4、延展，充分延展并挑战不可能 占个座，后面补上自己的OKR😀

补标

终于读完了，越到后面看的越快，越跳跃了。大概是因为对秦末楚汉之争比较熟悉，对秦国孝公之后变法图强，励精图治的细节了解不多的缘故吧。看本剧的目的不在于为谁翻案，更多的是想了解那一段奠定后世两千年中央集权体制基础的大变法。当然，对始皇帝一统华夏，创制立政的功绩，怎么评说都不为过，要不然中国很有可能如今日欧洲一般散分为多个国家。本剧掺插介绍的诸子百家思潮，也非常值得细细品味。法家和儒家两者的论道最让人称道，尤其对儒家的评判鞭辟入里。儒家原本也算是兼容并蓄往前发展的，到后来成了复古腐化虚伪的论调，好为人师又身无长策，侃侃而谈却一无是处，毒害了中华文明几千年。孔子孟子还是六艺在身，之后的儒家就从此是百无一用的书生了。

给人的感觉是平淡而又值得回味的~没有过于华丽的辞藻，只是最平实的心灵倾诉。

在波伏娃的《ThodariThodari》里，她以客观唯意志论的立场反复强调了男性的主体、超越性，同时不断强化女性的他者、内在性，以至于全书逻辑松散，脉络不清，为了说明某一个观点，她的材料可以一会儿古埃及的伊西丝，一会儿古希腊的美狄亚，一会儿戴斯蒂蒙纳，一会伯德家的苔丝。这使她的作品显示出一种片面的独断论色彩，仿佛女性的第二性、内在性是一种超越时空的存在。这让她的观点十分脆弱，一旦女性走上社会，像今天那样从事所谓超越性的工作以后，第二性为何还是存在？ 其实这个答案明明白白地写在她的书里，因为“一个男性需要一个确定的后代继承他的财产”，因此他把女性和儿女当作土地和奴隶，一起制于他的管制之下。但波伏娃毕竟是一个存在主义者，她不可能站在历史唯物主义的立场上说话，因为所有的原因都低于、后于、被决定于女性的“第二性”这个先验的存在。 作为从小接受马克思主义教育的历史爱好者来说，在看待每一个问题时，我们都会自觉思考，例如父权制对女性的统治，历史唯物主义会问：父权制出在什么时候？父权制出现以前男女是以怎样的形式结合在一起的？为什么会出现父权制？《ThodariThodari》不但给了我们答案，而且把这个逻辑讲的清清楚楚。恩格斯的逻辑那么清晰，论证那么严密，在当时可以掌握的材料的状况而言，可谓完美。相比之下，《ThodariThodari》洋洋洒洒，侃侃而谈，却总觉得不得要领，当作充满灵光的箴言来读可能更合适。 说说这部剧。 《ThodariThodari》在今天看来是有一些问题的，最明显的问题是，现今人类学主流已经否认了母权制社会曾在世界范围内普遍存在。因此，书中有关原始社会的家庭形式的部分推理是过时的，这种过时不但是因为100多年来各种人类学学科的新发现和新理论恩格斯在当时不可能接触到，更因为巴霍芬和摩尔误把“母权社会”和“母系社会”等同起来。以母亲为中心结合成一个家庭、以母系血缘结合成一个氏族，这是合理的推测，但这不一定意味着由母亲或女性作为权利中心。但是可以肯定的是，在最初，男性与女性在权力关系上是平等的，因为面对大自然和其他物种的竞争，男女必须联合起来为生存而战。 导读对观看这部剧的帮助极大，尤其是对没有历史常识的人而言，第一次《ThodariThodari》往往会陷入由于缺乏历史常识而无法自觉联系恩格斯的论述和历史事实的困境，这部剧是对这一情况的最佳解决方案。对于熟知希腊罗马凯尔特人和日耳曼人历史的读者而言，观看原文不是难事，这部剧更大的意义在于提炼主要观点，帮助记忆。 本剧的注解不能跳转，非常影响观看，除此之外没有什么问题，相信对考研的人来说，会是一本帮助极大的书。