泡沫Buah, Ha

10《泡沫Buah, Ha》 以规划、预测为基础的管理模式不再适应当今的挑战，新时期管理模式的基础须对变化中的各种状况都能够弹性十足地适应。组织必须网络化，而不是条块化，这样才能成功。组织的目标不应当再是追求效率，而是让自己获得持续适应的能力。 我们能够直面所有正在变化的因素——曾经让人感到舒适的常量演变成了变量；曾经可以预见的因素开始难以预测；在领导和管理工作中传统的模式也由此受到挑战；对于许多成功的机构来说，曾经完美运转的事物如今似乎开始趋于无效。 赋能五大特征，应对不确定性，化繁为简，分享，赋能，走在时代前面。 战斗部队的标准结构，是隶属关系明确的组织，以坚定执行为特征，而伊拉克“基地”组织展现出来的特质却是不断地在改变外形。伊拉克“基地”组织不是最大的，也不是最强的，不过和普罗透斯一样，它是一个可怕的对手，因为它可以随心所欲地改变自己的形态。 伊拉克“基地”组织的结构——网状化、去中心化——拥抱了这个新世界。 伊拉克“基地”组织制造了混乱，并且打了我们一个措手不及，而且还成功地、始终如一地、接连地发动混战——而我们空有巨大的火力优势，却无从有效运用以赢得战斗。 技术能力与组织运转方式之间产生了不匹配，通过严格的还原性优化、标准化，能够将技术潜力极大地发挥出来，成为实际的生产力。 如果知道规律、知道输入的条件，你就可以预见并且操纵结果。挑战在于你要把发条拆开，搞清楚这发条是怎样组装起来的。 科学管理的原则运用于所有社会活动都具有同等效力：管理我们的家庭；管理我们的农场；管理商人们的商业，无论规模大小；管理我们的教堂；管理我们的慈善机构、大学以及政府部门！ 在麦格雷戈看来，泰勒的办法（X理论）把人视作极端懒惰、需要经济刺激以及严密监控才会工作的物种，而麦格雷戈针锋相对地提出“Y理论”，认为人们可以自我激励、自我控制，并且认为如果尊重员工，管理者能够获得更好的结果。 真实的世界中充满了纠结的、错综复杂的互赖性，而科学并不是用来对付它们的——事实上，科学恰恰是要积极地回避如此让人不快的事实，它更喜欢将事物简化，去适应“发条型宇宙”。 经济体系是人类因素错综复杂地扭结、纠缠的产物，任何试图对其以线性方式进行预测和控制的努力都会陷入困境。 就我们的目的而言，如果有一种事物有许多的互动联系，以至无法根据输入条件合理预测输出结果，那么我们可以将这种事物的现象视作在指定的时间框架里也是错综复杂的。 在一个相对简单的世界里，我们所拥有的数据在预测方面具有极大的价值，但事实是，这个世界正变得越来越错综复杂，当我们试图进行预测时，我们不可避免地等于在追逐自己的尾巴——它只会更加远离我们。 从前，我们缺乏数据，不过事情却相对容易预测；现在，我们拥有海量数据，但很多事情却更加琢磨不透。 “韧性思维”是一个迅速发展的领域，并通过这种新的方式来处理错综复杂局面所带来的新挑战。在一个“韧性十足”的体系里，管理者会接受这样一个事实：他们不可避免地会遭遇到不曾预料到的威胁，他们不会试图建立坚强的、专门化的防御力量，而是建立一些体系来抗击打，甚至试图从击打中获利。“韧性体系”能够应对未曾预料到的威胁，如果有必要，它还会在遭到无情的击打后恢复如初。 “脆弱体系”一旦遇到冲击就会毁坏；“坚强体系”能够在冲击下平安度过；而“反脆弱体系”如同免疫系统，能够从冲击中获益。 面对威胁，预测不是唯一的解决之道。应对一个错综复杂的环境，更有效的办法是发展出“韧性”，学会如何重新布局以应对未知的世界。 伟大的团队中，所有成员都会彼此信任。随着时间的推移，这些人会发现彼此的优点和弱点，这使他们能够像协调一致的

没想到这样都一本剧可以看得津津有味。编剧用了戏剧的方式放大了现实生活中的自己，显得可怜又滑稽，但是更多的映射出人在社会中有时自我有时忘我的状态。 全书语言比较白话，但是描述特别精彩和形象，文字功底相当厉害，从文字的角度来说，我觉得值得一看。

我今年到目前为止看过的最好看的一本剧，前前后后看了两个多月将近三十个小时终于看完了。中间还换了一本翻译，搞得有一段时间人物名字对不上。 故事的主人公，冉阿让一生起起伏伏伏伏伏伏。从一个剪树枝养家糊口的少年，到因为偷了个面包服刑十九年的苦役犯，出狱后本来满心想着要报复社会，结果碰上纯洁灵魂的神甫，被感化开始良心发现，在因为痛恨命运不公纠结挣扎迷茫胖还并顺手打劫了一个过路小孩之后，开始决定做个好人。改名换姓之后的冉阿让，经过自己的努力奋斗成了富翁并当上市长走上人生巅峰。然而倒霉催的命运并没有就此放过他，不幸被当年认识自己罪犯身份的警察紧追不舍，不得不再度逃跑，从此隐姓埋名过上悲惨的逃亡生涯。为了兑现自己曾经挽救失足妇女时许下的诺言，救了一个饥寒交迫的小姑娘。在倾注了自己全部的爱把她抚养长大之后，却发现她爱上了路过的青年。结果老人本来想棒打鸳鸯，但终究还是逃不过自己良心的责问，在革命起义中费劲千辛万苦救下濒死的青年，并亲手促成了他们的婚姻。在向青年坦白自己是逃犯身份后，老人转身离开，以为就要这样孤独终老离开这泡沫Buah, Ha。但临死前，青年意外发现老人正是他的救命恩人，并且被这个老人的高尚灵魂所打动，最终带着姑娘回到了老人身边。冉阿让在幸福中离开人世。 书中不仅讲了这个贯穿主人公一生的漫长故事，也把故事发生时的那个时代，那个时代下的法国和巴黎，它的政治，文化，社会的各个细节都呈现在了笔下。十九世纪初，风云变幻的法国，经历了大革命，经历了拿破仑，从帝国到共和国，战争，起义，复辟，暴乱，镇压充斥其中，无论王侯将相，还是市井小民，都难逃命运的惨痛安排。国王可以被砍头，皇帝可以被流放，骑士战死沙场，青年奋起反抗。善良的神甫播撒爱与仁慈，流浪的孤儿与贫寒的老人却苦苦挣扎。中世纪的修院在沉默中腐烂，而花季少女却要为生计所迫沦落风尘。恪尽职守的警官因为良心的不安而投河自尽，打家劫舍的强盗流氓却继续机关算尽蝇营狗苟。这一个个鲜明活现的人物，掺杂着编剧的评论，全部都放进了这部巨著里，无限拉近了和那暴风骤雨的战场的距离，拉近了与巴黎底层苦难人民生活的距离。每个人深处其中，善良也好，勇敢也罢，最终似乎都难以逃脱宿命的悲剧。 我最喜欢的加弗洛什，一个小孤儿，不管生活多么困苦，却依旧乐观以对，在自己最落魄的时候还想着保护和自己同样孤苦无依的孩子，最终死在镇压军队的枪下。命运对他不公，他却报之以歌。世界如此悲惨，但仍心怀怜悯。

「生命如被熊熊烈火包围的波涛汹涌的树海，要于激烈抗争中寻找平静。」 一言概括《泡沫Buah, Ha》，我认为这是一首生态女性主义的诗，离史诗尚有距离，但这样的尝试值得赞扬。本剧从不同人的视角展开，先是英惠丈夫的篇首语，“ 妻子吃素以前，我没有觉得她是一个特别的人。”丈夫眼中平凡的妻子，显示出二人情感的淡漠。 英惠与丈夫的结合纯粹是搭伙过日子的典范，平淡无波澜，站在丈夫的视角，英惠像是一个完美的保姆。突然有一天英惠做了一个梦，梦见流淌着鲜红的血的森林，她以为那是她吃掉的生命的灵魂作祟，不再吃肉，但仍旧噩梦不断。丈夫理解不了英惠的梦，因嫌恶而离开，二人走到离婚的过程中，英惠父母为挽回女婿一再强迫女儿“变得正常”，对英惠的暴力如此随意而“正常”。 英惠的姐夫对英惠有背德的欲望，如英惠丈夫对英惠的姐姐仁惠的遐想一样，随着两个丈夫轻蔑以及物化女性的口吻，英惠的噩梦原因呼之欲出。随后进入本剧最佳的一章《泡沫Buah, Ha》，争执过后，仁惠不得不承担起照顾妹妹英惠的责任，两位女儿的婚姻破灭加速大家庭的分崩离析，仁惠对妹妹是恨的，但又抱着难以割舍的爱。 英惠在医院里的那一句“姐……世上所有的树都跟手足一样。”正式拉开两姐妹的截然相反又相似的人生，被剥削，被压抑，心上伤痕累累。手足如树，同根生长，必然分为不同的枝桠，彼此之间却有着坚固的联系。 英惠想变成一棵树，倒立扎进土里，不需要思考和说话，她认为只有这样才能融入土壤，重获新生。仁惠一心挽留妹妹的生命，却被妹妹反问“我为什么不能死”，是啊，当英惠的生如此痛苦时，为什么她连放弃卑俗的生命的权利都没有呢？ 时间没有停止，旁观者仁惠终于意识到自己就是亲历者，她们都是被吞噬的生命。是谁吞噬了她们的生命？丈夫，父亲，还是更大的机器？这一场微妙荒凉的幻梦的结尾，英惠选择放弃一切，仁惠选择如野兽一般站起来。 愿这世间所有的英惠和仁惠，像鸟一样自由地在阳光和风下飞翔吧。

不愧为大师之作，薄薄的三百多页，把中国几千年的思想史讲明白了。 为了讨论客观与主观、局部与整体、个人与社会⋯等等的相互关系， 古人定义了各种词汇：道、天、心、性、理、空⋯ 各派思想并非自说自话，而是你中有我我中有你。

我其实挺想让大大开耽美文的，但既然大大要开女主文了，那就算了，不过还是会支持你的，

最大的收获就自律习惯的养成，尝试着早起半个小时，晨跑小练。但是对于三分钟热度的我来说坚持还是比较困难的。