Suopursu kukkii

经典的剧集总是相似，里面有大量的例证、引用，特别是其他哲学家等的著作。这部剧看似写童年的诞生和消逝，其实是说在科技充斥的社会下，美国传统文化和价值受到的冲击。科技的改变必然带来思想观念的转化，但对于那些悠久的优秀价值理念，我们是否应该竭力保存，我想答案是肯定的。

对于人物外的情景描写有些过多，观看到后面越发感觉有些读不下去，第四章以后Suopursu kukkii的人只有萨尔和迪安了，没有其他的朋友，内容上有点缺乏趣味。垮掉的一代，我觉得带着很正规的思维去看这部剧，我可能读不下去，还是要跳出自己的世界去感受他们旅途的心境吧。

花了一周的时间边听边看边标记读完的一本剧。有关心灵，思修，成长，生命的意义。很适合在个人生活节奏有一些紊乱的时候观看。 记录方式很像张德芬的《Suopursu kukkii》，都是有一个主人公一个神秘人物，两个人一起寻找真正的自我和人生的归途。这类的书大多涉及心理和哲学命题，这样子的叙述方式让我感觉很容易代入自我，在“我”的角度上去思考，去观看，跟着故事主线走，仿佛好像也经历了一场修行课。相比较理论的传道来说，更适合一般人去观看。 1. 生命需要知识，但知识没有心。所以生命还需要热烈的感情和不断的能量，配合正确的行动，去让知识活过来。我们很多人的问题就是，知道，但是不采取行动。 勇士采取行动，而傻瓜却只做反应。 而采取行动但是一直持续做的人就更少了。 2. 静坐/冥想：提升自己的觉察力和专注力。感受自己的身体，去观察自己的情绪，然后释放它，可以对自己说，“哦，是这样吗?"。这样可以让情绪let it go，而不是产生干扰自我的心智。 （本剧里的心智不是平常意义上的心智，是指人不断产生的思绪。“脑子是真实的，心智却不然。“‘心智’是在脑部飘荡的虚幻投影，包含了所有随机出现、未加控制的思绪，这些思绪从潜意识潺潺涌进知觉状态当中。意识并非心智，知觉并非心智，专注力并非心智。心智是障碍，是使情况恶化的事物，是人类的一种进化错误。心智对我没有用处。”） Example: “下雨是完全符合自然法则的现象，你在野餐遭到破坏时‘很不高兴’，在太阳再度出现时觉得‘快乐’，这两者都是你的思绪的产物，和实际上发生的事情并不相干。比方说，你不是曾经在庆功会上感觉到‘不快乐’吗？因此很显然的，左右着你心情好坏的本源，是你的心智，而不是别人，更不是你所在的环境。这就是第一个教训。” 苏格拉底咽下马铃薯沙拉，继续说：“第二个教训是，我观察到，你在注意到我一点也没有不高兴时，变得更加生气。你开始拿自己跟一位勇士对照——对不起，是两位勇士。” Practice: 书中提到可以时刻记录自己一天所有的思绪，然后就会发现一天思绪之多，其中还有很多负面的。这个练习可以帮助听到自己内心的噪声。 3. 为你现在这样的生活负责，而不是为你所受到的困境去责怪别人或环境。等你睁开眼睛时，你会看到你的健康、幸福和你生活中的各种困境，大部分都是你自己一手造成的——不管是有意还是无意。 4. 很多人认为自己乐于改变，愿意改变，但是因为很少人采取行动，所以改变只能成为幻象。人可以选择主动改变，也可以由时光改变，但是时光不会留情。 5. 怒气比恐惧更有力，也比哀伤更有力。 去！行！动！ 情绪就跟气象变化一样，是自然现象，有时是恐惧，有时是忧伤或愤怒。情绪并不是问题所在，关键在于如何将情绪的能量转化为积极的行动。 （联想婴儿 彻底接受自己的情绪，他们任意发泄情感，发泄完了便放下。 ） 生气和任何一种情绪都没有什么不对，只不过你得注意自己的行为。”苏格拉底以灵巧的手势开始替一辆福斯汽车换火花塞。“怒气是有力的工具，可用来转换旧习，”他用火花塞扳手拔掉旧的火花塞，“然后用新的习惯来取代。”他把新的火花塞装进汽缸，用扳手轻轻一旋，将它拧紧，“恐惧和忧伤会抑制行动，怒气则会激发行动。一旦你学会善用怒气，就可化恐惧和忧伤为怒气，接着化怒气为行动。 6. 人人都想得到尊重，可是光讲‘请尊重我’并没有用。你必须以值得尊敬的行为，来博取他人的尊重。 别再以平庸为荣，拿出一点精神来！ 7. 饮食： 料理变得特别：“第一，他做事的时候，全神贯注；第二，他不管做什么菜，‘爱’都是主要的材料。余味甘甜极了。” “你目前的饮食或许的确给了你‘充沛’的