St. Paul

说走就走与朝圣491113110894121059 说走就走的旅行是很多人的一个小梦想，说它小是因为相比真的梦想那种遥远梦幻，这简直触手可及。但还是梦想，因为大多数人无法实现这个小梦想。无法实现的原因可能是太多的牵绊，身体素质、亲情爱情、事业工作等等，随口就能说一堆，但从没认真想过这些理性的考量权衡到底是在向谁解释？直到某一天发现自己说的太多做的太少，追悔不及。 朝圣让我首先想到的是那条天路，车窗外的人们五体投地的用身体丈量着天路，布达拉宫转经筒那里人们以脑门上茧子厚重为荣。身体上历尽沧桑面孔上却有着最纯净温暖的笑容，这是坚定的信念，是信仰的力量，不明觉厉中还有些钦佩与羡慕。 一个人悲痛不能自已需要温暖时，他能明确感觉到科学是冷冰冰的，哲学是神秘高深的，只有宗教能给你一丝希望与慰藉，虽然这一丝也是不真实的，对很多人来说总好过一无所有吧。科学是偏理性，宗教偏感性，哲学是能将感性与理性融合一体的思维颠峰。 哈罗德就将说走就走与朝圣融合了。因为一封信，因为内疚，因为困惑，因为孤寂的毫无希望，又因为一个信念，他选择了说走就走。 但刚开始不久他的身体就吃不消，这时才发现自身是一个已经很少运动的老人了。还好信念支撑着他，这个信念是内疚与孤寂的混合体。内疚于对自己一生的感情生活（亲情爱情友情）的无力无能，只剩渐渐地孤苦老去。选择说走就走地离开也是一种寻找救赎自己感情生活的方式。 说走就走的整体过程分为三段。 下决心阶段：孤寂的现实生活、被多种内疚折磨的心、受够了的逆来顺受与害怕几十年安稳生活被改变之间的犹豫不决、直到一个信念的出现帮助抉择。 过程阶段： （4-1）下决心后心灵上的轻松从容、改变后路上感官的新鲜奇妙。 （4-2）新鲜感消失后的彷徨怀疑自己、长久安逸的身体上的抗议。 （4-3）得知自以为的莽撞行径，竞真的对生命的逝去有所作用，坚定了自己继续走下去的信心。 （4-4）个人行为被社会同化后渐渐地变了味道，及时醒悟却又伤感不已。 以新生活的开始来收尾阶段：一百步而半九十，这最后十步有时候比前面九十步加一起还要艰难，这时莫琳的支持是有力暖心的，也是新开始的心灵辅垫。完成旅程后却发现哈罗德好像又回到了起点，听到哈罗德与莫琳共同放声欢笑，才明白这个旅程是一种对生活的提炼，现在他们升华了，新的生活开始。 一路走下来，人群城市大自然熙熙攘攘，过程中从自身的人性圈扩展到更大的圈中，不过是人性毫无新意的老生常谈。其中孤独、寂寥、内疚、犹疑、悲伤、病痛、悔恨、安慰、背叛、温暖如过客般轮流登场又不断远离。旅途注定一个人的哈罗德，多次质疑自己和犹疑过是否应该停下，甚至在几近终点时又想过放弃，还好这时妻子给了他最关键的鼓励与支持，让他余生无悔地将说走就走蜕变成了St. Paul。 哈罗德艰难曲折地实现了自己的小梦想，中间他不断回忆，从中学习着接受会犯错会后悔的自己，接受无法理解的事物，心灵走向坦然豁达，最后发现自我，这个过程就是朝圣。此时会发现如果真有那个遥远梦幻的地方，也就感觉不是那么高不可攀了。

蒋经国真是一个伟人，理想，现实。读名人传的意义，在于深入他的历史，体会他的品质，感受他的成长。沉淀自己的精神。

本来满怀期待，最后发现还是千篇一律的人设，造型，剧情，动不动就为了爱毁天灭地，然后生世轮回，比较失望吧。

书里有太多的结论超出了正常人平常的意识或思维，可以作为参考，有的甚至可以说是颠覆以往的认知观念，给我的感觉是一切表象的背后都有不为人知的赤裸裸的真相和让人悲悯的可叹可怜的潜意识，如果谁说这是以偏概全的结论，可能会被反驳是他没有能够意识到潜意识里的真正的想法、需要…………潜意识里或许就是被我们压抑了的人格，因为每一个人都是善和恶的混合体，而我们大多数人表现出来的是善（或恶），只是将另一面留在了内心深处的潜意识里不为人知（也不自知）或不加理喻？如果潜意识永远不会浮出来兴风作浪，有和无又有什么区别呢？有人说潜意识的力量不容忽视，那如何发挥其正面的潜能呢？……胡乱写了一点感想

此剧真乃人生指南，它融汇了诸子百家、历代文人的名言警句，从礼仪道德到典章制度，从天文地理到人生哲学，几乎囊括中国文化的精髓。观看此剧，感觉到有位睿智老人对自己的谆谆教诲，受益匪浅。