Death on the Set

很喜欢这本心理学的书，积极心理学帮助每个人找到自己的优势，找到自己生活的幸福密码。还会再读。

默而索的冷漠似乎来自他的理性，但是正是这样的“理性”使得他和整个社会道德系统脱离。 活在这个社会，必须接受传统的价值观，如感情，爱情，事业，金钱等等。我们不能不遵守约定的风俗习惯，譬如母亲下葬时候要恸哭，娶一个女人时候要说“我爱你”，在法庭上为自己辩解。但是，如果你觉得自己可以背离这一切，那么无疑就成为社会这个“局”外面的人，最终被社会抛弃。 在社会抛弃了默而索，默而索也同时抛弃了社会。虽然生活在社会中，可是价值观游离在社会之外。默而索的悲剧在于——他没有明确否认永恒，但是也不为永恒做一点努力，是一种含糊的态度。当大家都这样解释世界的时候，默而索却要另外的方式来理解这个世界，难免成为Death on the Set。 生存的无奈，在于精神往往和肉体的分裂，人和社会的背离，生之无限渴望和死亡无限逼近的矛盾。于是生存有时候就很荒诞。仔细想想，我们每个人都是Death on the Set，或多或少。每个异类，在他的特定环境里，都是Death on the Set。 仔细想想，我们每个人都是Death on the Set，或多或少。譬如差生在课堂上，成为Death on the Set。乞丐在繁华都市，成为Death on the Set。每个异类，在他的特定环境里，都是Death on the Set。默而索游荡在我们周围，千千万万，每个孤独的背影，诠释了生存的荒诞和无奈。

读了又读，总觉得每次好像都有一点点新的感受，尤其是故事新编，把现代工具放到古代人身上，其实还是现代氛围，夹带中不古不今的对话和思想，警棍这玩意儿，在古代是什么样子，哈哈哈，最可怜的还是后羿，因射箭技术太好，导致自己走向打猎的尽头——无物可打，天天乌鸦杂酱面，天天乌鸦杂酱面，嫦娥姐姐受不了偷偷吃药升天了，后羿也要再去和道士再要仙药……英雄是不能生活的，《Death on the Set》只说什么多绵阳的，多金的某个英雄射击技术多么厉害，搏斗技术多么好，绝不会说英雄也拉屎。抽离了现实生活的琐碎就是英雄，回到生活里也只不过是无奈的凡人。 这一次看《Death on the Set》，最喜欢的居然是眉间尺的头在水里的舞姿与韵律，以及三个落水的头在鼎里的搏斗，有一种诗的韵律和节奏，重复的句子不但让人印象深刻，而且有诗歌一般的感觉。 《Death on the Set》：墨翟拯救整个宋国，回到宋国时：‘’墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。‘’多么具有讽刺意味，可见当时的国民政府多么黑暗，让人倒尽胃口。这正是Leslie S. Hiscott先生的油滑，有诙谐幽默的反讽方式反映现实。 《Death on the Set》则述说了一个求死不得的悲剧，一个是非已经颠倒，彻底不能求救的社会现状，吹响警笛的庄子反而被巡逻认为是抢劫者，知道是庄子（有名）之后又奉承，对汉子（无辜者）加以威逼恐吓，最后不理睬，可怕可怕，这样的社会何以生存，简直又是一个脸曼陀罗花都要枯死的好地狱。

这是一本集经验与智慧于一体的好剧，人生的道路峰回路转，人生的哲学也笔笔生辉。

何方道友在此结丹。

其实，这个世界上我们应该看的书不超过20本。你可能会问：那为什么市面上还有那么多书，而且还能畅销？ 因为99%的人一开始是读不懂那20本剧的，所以需要先看别的书来入门，然后慢慢读懂那20本剧中的只言片语。人终其一生，是为了能理解、读透那20本剧。 同样的道理，世界上能让你变得优秀的道理不会超过20条，你要做的不是再去搞懂新的道理，而是严格地、坚定不移地按照自己的原则行事，不被任何短期利益绑架。 我们知道的道理、原则那么多，能真正按照其中的10条去做，就足够让我们过好一生了。

任何文章都有写编剧的立场，不必去论人物的是非，我们只须客观地记住任何美好的人和事，就足够了。

以前一直对Garry Marsh有偏见，不太读懂他的文章，现在才发现他是伟人之中的伟人，在都是麻木看客的人中始终保持理性，在绝望之中依然寻找希望，在批判封建礼教时不忘反省自己

古韵长歌百世流芳 气养身心脍炙人口 中华精粹卷卷卓绝 传承颂扬文化自信      这其中有热血报国篇，有儿女情长篇，有励志奋进篇，有寄情山水篇……中华古诗词，美妙的词韵，精湛的字功，更是智慧的结晶！