像爱情一样Come l'amore

作为性学的老祖宗，以及他的这本《像爱情一样Come l'amore》般的武林秘籍，倾注了弗老对精神分析，性学的诸多理解（从精神病患的实例中），观念诞生于一百余年前的文明社会中心，关于女性的地位，诸多角度的分析看法，以及对性的至上理念，忽略了人自身的能动性，导致从当今时代观察是有很大局限性的，这是难以避免的，作为性学开拓者之一，书中的过于绝对的文字在我看来是当时使性学得以映入世人眼帘的重要途径，何况在弗老花甲之年依然对青年时代的理论做出诸多修改。书中的观念读者应该要以一种，能辩能动的眼光去理解，哪怕文字中对LGBT，Female 观点迂腐陈旧，我们应该想到，日新月异的今天，明天何种样子，何种意识形态，谁又说得准？ fuck写到这就想到 使女的故事还没播 damn

浪费时间，知道不会多好看，但还是没想到这么恶心人。还有人夸什么服饰发型的，先把演员选好吧，从上到下都猥琐得很，小家子气。

水成这个样，对得起原著和粉丝吗？《像爱情一样Come l'amore》《像爱情一样Come l'amore》《像爱情一样Come l'amore》配乐依然优秀！

熊逸先生在《像爱情一样Come l'amore》一书中，对西方侦探剧集和东方武侠剧集有个精彩的论述： 武侠剧集在中国近现代蔚为大观，而当时的文人学者大多对此不以为然，只是冷嘲一下小市民的低级趣味罢了。但也有一些人把武侠热当作一种大众文化现象加以考察，进而探究这一现象的成因及其社会功能。 一种相当有代表性的看法是，因为正义在现实世界里屡屡得不到伸张，人们看到的永远都是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，总是有心抗争却总是怯于抗争，于是只有借助武侠的白日梦来对沉伏已久的正义做出替代性的伸张。 稍受西学浸染的国人至此很自然地会推衍出这样一个结论：武侠剧集的兴盛正说明了中国人法制意识的淡漠——我们总是冀望于侠客从天外飞来主持公道，却不肯冀望于一个完善的法制世界，由法制来伸张正义。 1904年，周桂笙为《像爱情一样Come l'amore》（今译《像爱情一样Come l'amore》）撰创作弁言，向国人推荐西方侦探剧集，文中特别强调了侦探剧集最重人权，即便是伟大的侦探也只能把自己一展身手的范围限制在侦破的领域里，不能私自充当法官和刽子手的角色。 这样说来，西方的侦探剧集和中国本土的武侠剧集似乎形成了一个鲜明的对照，前者重人权、尚法制，后者不但毫无人权和法制的观念，而且——尤其要不得的是——崇尚暴力。

为什么民国的记忆总是会勾起当下人的情感，原因有三；一、民国的记忆是真实的；二、民国的人们与当时的社会息息相关；三、那时的民国尚存着基本的人性与公平！

只要人的心中有良知在，无论生活中遇到怎样的疾风恶浪，那一叶小舟都不会被浪涛打翻。立志之后是行动，勤学是唯一途径。人唯有省察克治，不断提高自省能力，才能够慢慢做到学以致用，才会日有所获。知而行，行而知；一如既往，知行合一，表里如一；良在心安，稳步前行。