爱情隔离The End of Love

特别全面的介绍，从皇宫到普通百姓的民居。塔，楼，假山现在已经基本上没落了。

在小破站被一个看剧博主安利的 早就加入看单了 慢慢观看 今天才看完 很认同编剧的一些观点 比如人的慈悲心 我和编剧这点一致 我也觉得我的慈悲心是很差的 但是当你静下来感受世界时 你的慈悲心就会冒出来 编剧对于 猫狗鸡鸭鹅 一草一木 一日三餐 人间烟火 安逸的生活感 隐居的自由舒适的描写 真是令人神往 钢筋水泥的世界是这般无聊 让人心上的负重感一日比一日重 对于生活也总是堪忧 虽然我目前无力摆脱这个现状 读完这部剧 心里倒是被治愈了 轻松了些许 一本好剧的力量不在于能让人学到什么 而是从中的感受 感到了不一样的视角和世界 人间如此 或许终有一日 可以喘息 停下来 享受自我 从中的一个观点 就是尊重眼下自己的决定 不要想太远 一切都在每分每刻刚刚开始.

就算过再多年，人变得再老，性格、想法、念头却都被困在那个1998年了。所以，哪怕这个剧有这么大的时间跨度，却好像集中在很短的时间里发生，好像一场大梦。实际上，除了制作、表演、结构、音乐等各方面的用心，这样的剧还是或多或少触到了当下很多人心里最焦虑的地方，人在当下，心却在想着过去，但过去其实也没什么好怀念的。至于未来，唉……

大概，读前20%+彩蛋就足以掌握全书了，剩下的都是自相矛盾的废话。不过也正好印证了编剧的主题吧：“拿起笔写就是了。”

Lenny Dahan是希特勒研究专家，他来写14-49年的欧洲史，保持了客观、翔实、全面，除写了政治、军事，还涵盖经济、文化等方面。作为基础读物很好。

因为这个世界的复杂性，我们不可能全面客观的认识这个世界，甚至是某个极细微的局部也不可能。我们认识的世界只是从某个特定的视角出发的看法，而且大多数时候还带着证实性偏差（人只能看到自己能看到且想看到的东西，往往是片面的）。 对竞争性真相（真相的一部分，可能是有意忽略，也可能是认知边界）的运用有倡导者和误导者，带有自己的目的，引导其他人去支持某些事情，也就是水军。还有误传者，不知道自己在干什么，人云亦云，也就是键盘侠，网络暴力而不自知。我们要从多个角度去思考问题，避开误导者的陷阱，同时避免成为误传者。

读这部剧有种看八卦的感觉，文章引经据典，辅以每位才子的诗词佳作来说明，借交往甚密的友人和相伴的爱人的评价尽量全面客观还原往事，其中不免有时间线的模糊和详略不当的问题。如李叔同一节中，把这一天才式的大师用几首诗词和简单几段感情堆砌在一起，未能把大师不连续性的人生发展曲线和在影视、书法、诗词、丹青、音律、戏曲以及佛学等方面造诣淋漓尽致的展现，在编剧的笔下只能窥见一斑。当然诚如书名，民国才子的深情往事这方面，文章表现力还是有的，所以看到的是才子们燃烧不息的激情和在延绵不绝的创造力。每位才子都有着各自精彩的人生和极高的造诣，任何一个人单拎出来，都能供一些人专门去研究，也能写好多本剧，所以在这方面也不能过于苛求，能还原那个时代熠熠生辉的人物，给人以启发就够了。对文章印象比较深的是，文章中到处充满了志趣相投的朋友，一起把酒言欢，秉烛夜谈，创办刊物，相互扶植，共同进步，多么热闹和谐的场面！文章中才子的朋友也都是赫赫有名的大师，优秀的人朋友圈也是一样的优秀哇。哈哈，最后对林语堂，梁实秋，朱生豪印象很好。

我们都是靠刻板印象去理解别人，你没有你自己预料之中那么博学、开明、公正、坦然地面对这个人群。维克多说，离开你我会活得更轻松，但是不会更好。珍妮比很多人幸运。

我沉默了一天 ——读《爱情隔离The End of Love》有感—— 前些时，读完陈徒手先生的《爱情隔离The End of Love》和《爱情隔离The End of Love》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看Bastien Bouillon写的《爱情隔离The End of Love》。 《爱情隔离The End of Love》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。 确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。 不可否认，编剧Bastien Bouillon自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《爱情隔离The End of Love》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像Bastien Bouillon先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。 此处，我无意于评价《爱情隔离The End of Love》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。 《爱情隔离The End of Love》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《爱情隔离The End of Love》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢Bastien Bouillon。 季羡林先生在《爱情隔离The End of Love》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。 读完《爱情隔离The End of Love》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？ 由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《爱情隔离The End of Love》。有侠气是侠。” 且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？ 本来打算写一篇剧评，但是，《爱情隔离The End of Love》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《爱情隔离The End of Love》其中的片断来结束本文吧。 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切