鹿精灵 35 雪猴子村庄

引子线拉的太长了一些，上半部分基本在做铺垫，让人有点云里雾里，前面稍显平淡了些，后面才慢慢拉开来，这部剧前后看了好多天，今天终于扫完了，相比高嵩的另外两本大火剧集，还是差了一点

最初看这部剧时，我原有的观念就像是盾，哲人的话就像是无声的子弹在发射。 当子弹碰上盾时发出来砰砰砰的响声，这响声在我耳边，让我的脑子混沌，慢慢的我放下了盾，无声的子弹直接打在我身上。有些进去了；有些在身上露出半截；有些还在路上。 最后我的脑子里充满了响声，眼前一片清明。

在我困惑自己与父母关系的时候，这部剧很好的解答了我的疑惑。让我意识到自己长久以来被他们的情感所胁迫，过分关注他们的感受和情绪，忽略隐藏了自己的真实感受。以后要为自己而活！

受《鹿精灵 35 雪猴子村庄》的影响，才来看此剧。余秋雨作品中，有一段关于新加坡的描写。里面收录部分，在二战前后新加坡土地上，一处日本墓地由来的故事。当时看到那个故事时，很震惊，很不可思议，甚至有些毛骨悚然。 受此种影响，也更多的想了解一些关于二战历史。以及为何在日本的动漫、影视作品中对待情感问题，会表达的如此含蓄？为何在二战后，几乎处于亡国情况下的日本，又在极短时间内，一跃而起，成为世界第二大经济体强国？… 带着这些问题，让我从书中得到很多，应该学习、借鉴的精神财富。书中对日本的“等级关系”、“情面问题”、“宗教信仰”…都有较为细致的论述。 日本人的“工匠精神”；和极高的坚韧、隐忍、毅志力；对待事情、事物一丝不苟的处事风格；向强者虚心求教的谦恭态度…个人认为，这些都是当代多数国人所欠缺、不足的（包括我）。客观的说，这些论述应该还是比较符合，当时日本国情。而这些恰巧也是我想要寻求的答案。 遗憾的是，本剧编剧从未踏上过日本领土。换句话说，书中所述内容，几乎都是所谓“二手资料”。还是不能够具体解决，我想要知道的详细解答。或许只有亲身去日本生活、体验过一段时间，才能愈加周详的了解更多细节、谜底… 有些是刻骨铭心的（二战时期，中国所受的灾难），有些却是非学无以笃志的…这句话是我从本剧中领悟到的，最具价值的“精神珍宝”！

知进退得幸福 进，代表前进，意味着反抗；退，代表保留，意味着保全自尊。那幸福就是把自尊高高顶在头上，把命运牢牢握在手里。 阿尔贝高嵩说西西弗是幸福的。为什么呢？西西弗被诸神惩罚，日复一日地滚石上山，又日复一日地见其滚回山脚。这种无效无望乃至荒谬的行为，不应该是痛苦的吗？不，西西弗的确是幸福的。他以全身心的激情投入到这苦难之中，并把它看作是自己的事业。诸神想让西西弗绝望、悲哀，但他却偏乐观积极。这是一种反抗，是西西弗对神的蔑视。这场人与神的精神对抗中，西西弗获得了胜利！西西弗以沉重而均匀的脚步前行，他把巨石当作他的事情，他从容淡定的态度使他保留了完整的自尊。这正是进退的奥秘。 设想一下，若西西弗一味反抗会怎样？诸神将以强硬的手段打碎他的自尊，折断他的傲骨。人与神的斗争中，“进”是必然的，我们必须反抗，“退”却是更加重要且容易被忽视的，我们想要持续的“进”就不得不适当的“退”。 西西弗与诸神的斗争不正是人类与天地的博弈？西西弗握住了他自己的命运，他是自己生命的主人。那么我们呢？ 现实中有些人自以为“大隐隐于市”，一生无起无落，无功无过，活得似乎悠然自得，安居于一角落。但他们真的幸福吗？不，因为他们不懂反抗。林和靖式的归隐就是这个问题。不知“进”就是一种自甘堕落。林和靖类的人使中华文化、中华精神滞留数百年。这类似的还有别里科夫这类“套中人”。他们阻碍自身进步，阻止社会发展，有何幸福可言？还有些人不知“退”，这也是不能幸福的。因为“刚极易折”，唯有像竹子般坚韧才可长留于世。 所以知进退才可得幸福。即使人生是一个荒谬，我们也能像西西弗一样。因为荒谬不是绝望。看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。人类的激情和斗志没有什么能阻挡。人类追求幸福的脚步永不停息。 回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快的唱着歌，不知忧烦，不问明天。

很好看男主女主都很强，两个感情也很好男主一直很宠女主，也没有虐文

文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。

买了实体书，十月份读完的。后来在朋友圈看见中文系的同学分享了文哥哥趣影视，就来搜，没想到还真有。可能是四川人的原因，读起来格外亲切。

本剧用摄影场景举例，设计思路有道理，偏啰嗦，适用产品有局限。

黄金既然能隔绝鬼，那是不是穿上一套黄金甲手握黄金刀就可以杀鬼了