Scrambled Eggs

不错的网剧。一桩命案，多方势力，陈年旧事，点烟也算是带点魔幻色彩了，和民国背景很搭

烂透了

除了几个长篇，大部分都是短篇故事，但每一个故事设计都颇为精妙，独特的演绎法推理至今仍影响了无数人。华生和福尔摩斯之间的感情，我觉得也不仅仅可以用爱情或者友情来去形容，而是一种超越生死，并肩作战十多年无法斩断的羁绊，这两个人物在那么多个故事中，真实得令人感叹。最后最感慨的是译者在最后说，直到如今仍有无数的信件寄往贝克街221B，福尔摩斯已然成为了一种信仰，带给无数人解谜的希望。一代传奇。

小时候我一不开心，我阿嫲就会安慰我没事的，去睡一觉吧，睡一觉醒来一切就好了。我记得上幼儿园那会有件对我来说非常苦恼的事情，当时我阿嫲也是叫我去睡觉，我一边哭一边说睡不着，阿嫲就到屋里去拿了一个苹果出来，她悄咪咪的跟我说，吃吧，这是我专门留给你一个人的，你快吃，别让人看见了。吃完就去睡吧！ 苹果太大，太诱人了，我边哭边吃，泪水混合着苹果，有点咸又有点甜，我抽抽搭搭地对阿嫲说，苹果好甜。 我读5年级的时候，我们搬到一栋新房子，房子在池塘旁边，夏天的时候，我想学姐姐钓鱼，结果钓上来一只鸭子。黄绒绒的小鸭被钓鱼竿提上岸的时候，它的翅膀还在不断扑腾，叽叽喳喳叫得我心慌。我小心翻过它的肚子，肚子被鱼钩拉开一道口子，血淋淋的肠子掉了出来。我捧着它温热柔软的身体，小鸭在手里挣扎，手心痒得要命，一阵阵鸡皮疙瘩从掌心传遍全身。我拔下鱼钩，丢下小鸭子，眼睁睁看着小鸭费力的企图站起来，肠子还拖在草地上。外婆帮我把肠子塞回小鸭肚子，用泥巴糊住破口，又拿纱布和绷带给小鸭缠起来。 小鸭子后来没有康复，过了一天就死掉了。 那个夏天以后，不管我在多少个夜晚里入睡。我都没有忘记过那只小鸭子。 我并不是为了一只鸭子觉得内疚，以后我也吃过不少烤鸭卤鸭煲鸭，我没有多少菩萨心肠，只是有些事情对我来说，它太过印象深刻，以至于我没能抹去这些记忆罢了。 那几年我们的新房子周边全是田，每次家里没有菜，我们就去田里找麻叶，野生的麻叶生了籽，籽掉到泥土里，又长出来新麻叶。我摘了菜回家，我阿嫲看到就很开心，一个劲夸我，晚上我们又有菜下饭了。有时候，我们煎鸡蛋，滴酱油，再倒上两碗水，煮成一大碗汤，一家人7个小孩一个老人端着米饭围着一碗酱油蛋花汤，吃得津津有味。 我妈跟我说，阿嫲临死的那段时间，每天都睡得糊里糊涂，看到我妈进房间喊她吃饭，她就醒过来，到枕头底下摸索，摸出来钱给我妈，她说，**拿去给孩子们添点菜吧，买根骨头，买条鱼，煮给孩子们吃。 我阿嫲死了以后。后来我到浙江，身体不是很好，开始频繁的做梦，经常在梦里梦见老房子，梦见我阿嫲，梦见她从天井走到厅堂，她的轮廓变得很清晰，像是描绘过的。每次梦见她我都很害怕，我总是在梦里想起来她已经死掉这个事实。 我有时候会在梦里跟她说，阿嫲，你不是已经死了吗？我惊慌的以为她要像鬼片里的鬼一样变换出悚人的面孔，然而她一次也没有变过，她跟我说，我就是不放心，想回来看看你们啦！她一脸淡然的模样。 再后来我又做了一个梦，梦见她在另一个世界里开了一家纸扎店，她替别人编手工灯笼，糊纸别墅。她说她生活得很好。 我大概已经有10几年没有再梦见过我阿嫲。 关于她的记忆，我并没有刻意去记住，只是忘不了。 许多事情发生以后，即使我在后来的每个夜里睡去，它们也没有消失，一切有变得好起来吗？ 可能有吧！ 后来许三观想吃炒猪肝喝温黄酒了，他又想去卖血，可是医院再不肯收他的血，他的血老了，再没有人要了，许三观哭得像一张纵横交错的地图。他的三个儿子都嫌他丢人现眼，许玉兰陪着他去的胜利饭店，要了三盘炒猪肝，只有一起老的人才明白他的眼泪。 我们在苦难里相爱，在和平里遗忘。 不如一同睡去吧。一切都会好起来的。

战国士人在政治舞台上的夺目风采，遮掩了文吏群体的黯淡身影；以致今人都有看走了眼的，很多著作叙述战国官僚制发展，都只谈到士人是新式官僚的来源。 然而，从战国到汉初，官僚行政的主要承担者和集中代表者，首推文法吏，而非士人。“吏”群体的悄悄成长，到秦帝国就沙石澄清、尘埃落定了。 秦汉所谓的“吏”的概念，跟后代是不完全一样的。宋明清的科举士大夫是“官”，处流内九品之中，九品之外不入流的胥吏称“吏”，而秦汉却是视官为“吏”的，从最卑微的佐史一直到丞相三公，都可称“吏”。 秦汉时，儒生文人兼为行政文官的体制正在萌生、还没定型，所以还没有严格的“官”“吏”两分制度。按照现代官僚制理论，理性的行政应是专家政治，而秦汉政治就具有这种特点。以“文法”取人居官的做法，跟以儒术文辞取人，以儒生文人居官的“礼治”政治，具有不同的倾向性。 与文吏相伴的还有“以文书御天下”，文书和档案的运用，使行政过程变得精密、规范和可靠。 战国变法使法典法规、文书图籍、档案簿记之类，变成了帝国行政的基石。秦始皇给自己定下了规矩，每天要观看一定重量的文书，读不完宁可不睡觉。从云梦睡虎地秦律中可以看到，秦国的公文书制度是相当严密的，对公文如何传发，使用何种书写材料，文书如何封缄，都有细密规定。 秦律还规定请示必须写成文书，不能空口无凭，也不能托人转达。 尚书最初不过是4名传发书奏的小吏，然而因其处理文书之责，在君主和朝臣间处于承上启下的位置，所以就由4名书吏，最终发展为政务之总汇、天下之枢机了。 西汉昭帝、宣帝时的霍光，就是通过“领尚书事”的头衔把尚书机构抓在了手里，从而保证了大权在握。霍光还规定，臣民上书均须两份，其一为副本；领尚书事者先看副本，若认为不妥，则正本就不再上呈皇帝了。这办法便于权臣擅政却不利于君主独断，所以霍光死后，汉宣帝就下令“去副封以防壅蔽”。 东汉多次出现太后摄政临朝，这时候群臣上书也得多抄一份，一呈太后，一呈皇帝。 可见政治的变动，经常影响到文书制度的变动。反过来说，文书制度的变动竟关涉于政治变动，那么文书的政治意义，就灼然可见了。 战国秦汉初的文吏是伴随军爵的。帝国是一个等级金字塔，官僚制的结构是分科分层。 等级安排有两种基本形式，即“品位分等”和“职位分等”。品位分等是以“人”为中心的，是给“人”分等，或说在职位等级外，另行为官员个人设有位阶；而职位分等是以“事”为中心的，是给“职”分等；这种体制不为官员个人设级别，他被安排在什么职位，就是什么级别。 周朝等级制主要是“爵”。周爵有两种：一是公、侯、伯、子、男“五等爵”，其拥有者是列国国君；二是由公、卿、大夫、士等爵号构成的序列，古人也叫“内爵”，是为贵族官员的等级，可视作中国最早的官阶。此时爵还是独立于职位的。 战国秦汉官僚制化的历史运动，冲破了传统等级秩序，位阶制也发生了重大变化。这时候有两个新事物最为重要：一是军功爵制，二是禄秩。 军爵的意义远远超过了激励士气，它用功绩制冲破了宗法贵族制，为平民提供了军功获爵、改变身份的途径，这是个划时代的变革。 功绩制的精神很容易转为重吏治、重事功，这是北朝与南朝的一大分歧。 春秋战国间出现了拿粮食做俸禄的办法，并在战国逐渐普及开来了。谷物或货币俸禄便于即时任免和升降，适应于官僚制下官员的变动不居。在秦国和燕国，还能看到“千石之令”“八百之令”“三百石以上吏”之类记载，显示“若干石”的俸额，进而被用作官阶了。秦汉广泛使用月俸，用“若干石”衡量官职高低，是为“禄秩”。 周爵的公、卿、大夫、士等爵称，来自人之尊称，是宗法贵族的等级标志；二十等军功爵的爵称，来自军职之称，是军功新贵

先生画童稚拙朴，除长干曲一则外，余诗之古意痛意悲意快意，均非册内丹青所及。

道可道，非常道，名可名，非常名 总共81章，同时分为道经，德经两大章，每章都是精华，不得不佩服古人的大道所悟，让我们能学习到很多东西！ 强烈推荐大家去看看。