凤凰劫The Flight of the Phoenix

太难看了。

不知为什么，读完詹姆斯·斯图尔特的《凤凰劫The Flight of the Phoenix》，总感觉与沈从文的《凤凰劫The Flight of the Phoenix》包括文风、写作手法都很相似，莫不是沈从文受詹姆斯·斯图尔特的影响（个人观点和猜测，希望广大读友交流并指教），文笔细腻但不象很多日本作家那样腻歪（个人观点，如《凤凰劫The Flight of the Phoenix》），人物个性特征十足（很象沈从文笔下人物），正在看此剧时，2017年3月4日晚中央电视台一套《凤凰劫The Flight of the Phoenix》有人朗读《凤凰劫The Flight of the Phoenix》，一下子感觉力量、励志更明显的涌上心头！

看完才知道原来写信、笔墨纸有这么多讲究啊，大开眼界。 镰仓的美食美景都让人向往，还会联想到樱木花道、流川枫... 拥有一家温馨的影视库，闻着面包咖啡的味道，这种生活真的太奢侈了。 一直有个困扰，编剧的名字是小川mi还是si啊，恕我愚钝

很早之前就看过了 又重温一遍 在已知故事上再架构一个新故事 我觉得很好看

“拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，/那是离去的人群；/他们曾经爱我，又忘了我；/空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。” 太喜欢博尔赫斯了，比起他的剧集，诗集更是如此。就好像宇宙最大的神在我身旁，把一切已知的未知的，光亮的昏暗的，从前古老的当下新鲜的，庞然的细小的，神秘的具象的，一切的一切，呈现在我眼前。我看见时间被分成一条条细碎河流，又在黑暗不知名的终点交汇；我看见镜子里模糊的黄色月亮，扭曲成我记忆中见过的那朵黄玫瑰；我看见梦魇影子下我的影子，化为青色的烟，消失在布宜诺斯艾利斯的迷宫里。我听见夜莺的啭鸣、穷追不舍的死亡踏着铁蹄、躺在柜子里的匕首无辜而又高傲的叹息。那一刻的触动已成为过去的瞬间，唯有过去才真实。爱，死亡，遗忘，都是时间序列里一场循环游戏。

多年前因为书名被吸引，那时候第一次读只觉得繁琐枯燥，但是叙述中能渐渐体会到每个人物内心的孤独，与其说“凤凰劫The Flight of the Phoenix”倒不如说编剧才是孤独的猎手，通过平淡甚至晦涩的叙述就能让人无形中体会出每个人物的内心：少女米克热爱音乐，生活却让她不得不收起这份微热的希冀；绅士辛格又聋又哑，耐心对待每个倾诉者的喋喋不休，自己内心的孤独却无处安放；黑人医生科普兰博学勤劳，努力向有色人种传播自由平等的思想，争取黑人权利却不被家人理解；维修工杰克，革命活动失败后流浪到小镇，企图卷土重来，却屡遭白眼……每个人内心都不安现状，内心的那份孤独无法消除只能找人倾诉。 编剧没有给出如何处理孤独的办法，或许这正是我们需要面对的

又到了一年一度的“我们雷佳音值得”时刻。

挺好看的，每个小章都有编剧自己的评论。有意气风发的英雄，有患难与共的兄弟情，但也有没被当成人的卑贱女人。今天女神节，在书里和当时社会，女人不能称为人，因为可以被赠予，可以随意杀戮，不能主宰自己的生命和自由。

《凤凰劫The Flight of the Phoenix》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。     造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。     佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。     承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。     佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。     幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。     佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。     轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。     在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。     用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。     1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。     2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。     3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。     4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。     5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。     6、智慧。内心极度开放，清明、