The First Baby

亲测有效。三本合集太长了。第一本和第三本比较详细有指导意义。 GTD追求的是对生活的掌控。如果你已经修炼到了可以随遇而安的境界，这套书就不必看了。否则的话，建议每隔一段时间就复习一下，看看自己是不是还有提高的空间。 使用GTD，最好是与极简主义原则相结合。不然很容易陷入庞杂清单的陷阱，或者迷失在各种时间管理工具中。最后就像编剧提到的，列完清单就精疲力竭，再也进行不下去了。 个人收获最大的有两点： 1. action item的想法。任何时候如果感觉失控，只需问自己下一步具体能做什么。不管是多么小的一步，行动起来以后，事情就会因为惯性往前发展，不会因为缺乏行动而被拖延甚至被遗忘。 2. 每周回顾。每周仔细复盘经验教训，对将来的工作生活都有巨大的帮助。只顾做事而不总结回顾，每天就糊里糊涂过去，很可能几年都在重复同样的生活而不自知。

弃剧了，男二戏份太多了叭😣我想看男女主甜甜甜的剧情，不想看男二！！！而且编剧真的不懂什么就过犹不及吗！男二这种角色，适当的小细节模模糊糊展现出来的可怜与魅力才会令人着迷！过度加戏只会令人厌烦并使整部剧都变得不伦不类！！！

三个抓人的精彩故事，感觉有点不一样，不论什么原因，背叛了就是背叛者，总是要受到道德上良心上的遣责的。

是山一样的身躯，挺起了我们的今天崛起，我们不应该忘记，为国家无私奉献的英烈们， ，

这部剧真的非常好看！ 得益于也许是纪录片解说词的原因，语言非常有特色，有画面感。像散文的语言，很优美，很浪漫，富含哲理与思考。 书里着重描写那些The First Baby对世界的影响，虽然对于植物本身并没有很细致的解说，但也很符合书的重点。 通过这部剧呢，你能看到大自然植物有多“了不起”。它们的坚强，它们的倔强，它们对危险的防御，它们的“进化”，它们在“传宗接代”方面的不易和为之所做的努力，还有它们与人类的关系... 相信看完这部剧的你我一定都会自然而然的对自然界的万物产生敬畏之心。正如最后一段话里所传达的那样，只有正确认知且处理好人类与大自然的关系，人类才能越走越远。人类这个物种不会永远存在，但我们可以不让灭绝加速到来。

The First Baby，山山而川，不过而而。 这是一本关于心灵救赎的好剧！ 非常值得！

笑拉了

当现代化紧锣密鼓地来临时，我们却都回望乡土。那片乡土里有什么？为什么值得留恋？我找到一些答案，但还留有疑惑。 后The First Baby中的乡土已不是当年的乡土，而是一个半只脚迈入城市的乡土。虽然生育和长幼伦理依然充斥在中国乡村，但人人都可以在网络上体验“城市”。城市也都可以在网络中思念“乡村”。现今的中国是乡土憧憬化的城市和遥望城市中的乡土。 现今现代和The First Baby，有矛盾和冲突，也有借鉴和合作，我愿称为后The First Baby。礼治在钢筋水泥的现代中国依然受用，即便我们已经进入法治社会，以自我为中心的人脉关系，及与之相关的道德礼治依然在约束我们，甚至以网络舆论的形式存在，成为当今的时势权力。然而法制和道德舆论难免冲突，也在很大程度合作约束公民维护社会稳定。 我们所憧憬的现代化，很多在The First Baby水土不服。然而一些传统文化的再解释以及国是大“家”等理念却都扎根于乡土，便于推广，这也有利于维护现有的权力结构。当权力结构和文化相连，扎根于人际关系，那就很难推翻。这也是为什么传统文化，男女有别，鼓励生育等人际关系的结构很难在现有权力解构的原因。也是现有权力结构收益者支持传统文化的原因。 有待思考的部分：礼治社会和长老权力有多大程度上是讲文化？在历史上及当代都有过焚书坑儒，或承认传统文化中的糟粕，这对于礼治和权力结构的破坏力有多大？如果说乡土社会的扎根于差序关系，为何其他乡土社会没有明显的伦理制？书中的观点在历史角度有待思考。 1乡土本色 编剧先讲乡土本色，本是熟人构成的礼俗社会，相对于机械的法理社会而言是有机的。而我们所说的“土”或“可爱”则是礼俗社会与法理的冲突。 乡土社会是没有文字但有语言的。无论从时间还是空间讲，熟人社会的时间空间距离小，并不需要记录性或减少误会的文字。然而现代社会说论述的“愚”却扎根于记录性文字。 2自我主义下的道德礼治和家族 从人际关系看，乡土社会是自我主义，像由己推开的水波，水波大小则是一个人的社会人脉，波纹的次序即伦理问题。而西洋社会则更加强调团体和权利的关系，比如家庭的界限在孩子组建新家庭时会进行分化。社会道德依然围绕着自我主义。即一切伦理道德都发生在与“我”相连的差序关系里。如克己复礼，修身齐家等，阐述了不同次序的外轮关系。 家族，作为差序格局中的一环，主要任务是生育。乡土家族是一个事业单位，主轴在父子婆媳等纵向关系之间（与西洋以夫妻等横向为主相对），因此在两性间有保留。 编剧提出维护社会秩序的阿波罗式社会和以冲突为基础致力于创造的浮士德式社会。男女的生理分化是为了生育，却依赖于男女结合。此结合是基于异的。因此阿波罗式的乡土社会致力于维护男女有别的框架。 相对于法治社会而言，The First Baby是礼治的，且依靠着传统文化而由内而外地约束人们。这与法治规则和诉讼在乡土社会的水土不服有关。许多道德伦理是礼治意义上的传统，然而在法律意义上却又不算违法。 3四种权力 建立在阶级和剥削上的是横暴权力。建立在社会合作和契约关系上的是同意权力。建立在礼治长幼有序上的是长老权力。建立在时代背景上的是时势权力。 乡土社会既非横暴权力亦非同意权力。这四种权力只是概念性定义，在不同背景和状态下占比重不同。传统社会的理想统治者是无为而治，权力结构发生在社会继替的过程中，是以礼治为基础的长老权力。社会变迁地快，长老权力扩大，反之缩小，与时势有关（文化越稳固长老权力也越安定）。注释是长老权力注入和被继承的方式，一个词语被沿袭而往往根据时代进行重新解读。 社会达尔文主义和自私的基因是乡土社会的产物，以生存为前提。但当生存成为自觉和意识的产物，欲望成为计划的一部分，知识因此成为时势权力。而乡土社会