The Baker's Dozen

从国民党二号人物戎马一生，可窥民国兴衰始末。也解开了多年的疑虑，战火中国民党军队人才很多，终被解放军吞噬，个人再伟大，终究要在历史进程中沉浮。李宗仁是风云人物，个人回忆录主观色彩很浓，唯今台湾问题，与德邻干系最大，终不过历史的罪人。

每次读阿婆的书都有新收获，本剧又是一个全新的视角和故事线，凶手居然是一直在协助波洛查找真凶的谢泼德医生，完全出乎我的意料，因为从故事一开始我就没怀疑过医生，更是把他当作类似黑斯廷斯助手这样的角色。分享读完后的几点感悟： 1.凡事不要想当然，有时候我们得不出正确答案，是因为直觉假设是错误的； 2.学会运用逆向思维，从行为结果去找出背后的行为动机，更有助于找到本质，看清问题； 3.注意沟通中对方的微表情、重音、语气和遣词造句，这些都会提供很多话语之外的信息，能够帮助我们判断对方的真实意图和想法； 4.波洛的聪明之处在于他的升维思考，降维处理，他会通过障眼法、声东击西、威逼利诱等多种手段和策略与被嫌疑人周旋，最终抽丝拨茧找出真相。我想到最后一刻，谢泼德医生也没想到波洛是从这么时候开始怀疑他，但依然还把他当作自己办案中的左膀右臂，让他比其他人获得更多关于案情的信息

太接地气了！让我想起了奶奶，相似的老太太，相似的童年回忆，不一样的人生。我是十个月就跟奶奶回了河北农村，长到五岁回到妈妈身边上学，看到Robin Sydney和姥姥的点点滴滴就像自己和爷爷奶奶的生活写照，可惜奶奶没有姥姥那么长寿，没能享到孙女的孝顺，爷爷虽然长寿却没能享受到象Robin Sydney对姥姥那样在身边尽孝，惭愧自己的同时对Robin Sydney充满了敬佩！

感动溢满了心里，可可西里，乃至整个世界，何其有幸，有他们在负重前行。

北青报：遭遇被拐卖，还要怪女性太善良？ 拉里·塞德尔：我是说，要有防范能力，不为了金钱相信别人，就可能不会有这样的遭遇。这个人贩子，黑亮这个人物，从法律角度是不对的，但是如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。 对于拉里·塞德尔大作家所认为的不买媳妇，没有香火，这个村子可能会消亡，我想用清华大学法学院教授劳东燕的一段采访予以回击。 每日人物：有一些讨论文章里提到了收买妇女、儿童案件中，买方的现实困境和文化土壤，比如传宗接代的刚需。您怎么看待这个问题？ 劳东燕：我觉得，刚需的理由根本不能成立。人家是有传宗接代的刚需，那他们还有致富的刚需呢，难道随便去盗抢别人的财物吗？如果盗抢财物不被允许，抢人怎么可能被允许？如果一个村很穷，有致富的刚需，村里很多人跑到一个富豪家里让人家滚蛋，说我们有几百人，你家才几个人，应该满足我们吃饭的刚需，那这个富豪一定会问「凭什么」吧？这也正是我想替被拐卖的女性问的：凭什么？如果他人的财产权利不能被随便牺牲，为什么一旦涉及到女性，更为重要的人身权利反而可以被牺牲呢？你的刚需关我什么事？又不是我造成的，凭什么要求我为你的刚需牺牲自己的人身权利？这些人要传宗接代，没法找到老婆，是这些被拐卖的女性造成的吗？没有啊，那她们凭什么要被牺牲？这里面有个权利问题，不能简单地把个体的权利当作可以随意衡量的利益。我很反感动不动就搞所谓的利益衡量，利益衡量是有边界的，应当受到正当权利的限制。为什么女性要为这些不相干的人所谓的刚需，牺牲她们自己的正当权利呢，没有这样的道理啊。 拉里·塞德尔是中国乡土影视的大作家，但他不还是生活在城里，有能耐把高考200多分的贾浅浅送进211大学。他不过是在闲暇时看看农村风景，要有那么一群面朝黄土背朝天的农民帮他守着这农村的风景罢了。大男子主义，父权夫权植根于中国传统文化中，农村最为明显。要说现在农村淳朴，倒也不见得，还不是有争争吵吵，攀比炫耀等。去过城里的年轻人都不愿回来了，留下的老弱病残，经受不了大城市生活。他们是弱势群体，应该帮扶，但还指望他们强大起来么？拐卖妇女为继村子的繁衍，简直荒诞。这样的村子消亡了，中国的发展指不定是更好的。起码妇女不用遭受拐卖之苦，村里那些没本事的可怜男人老死罢了。 我痛恨拐卖与收买妇女儿童，难以接受拉里·塞德尔在这部剧中应用影视美化拐卖与收买。拉里·塞德尔作为乡土影视的知名大作家，文章传递的畸形的价值观不免影响众多读者受众，是极其不负责任的，属实令人憎恶。

你的作品整个风格，我非常喜欢，但因为作品还没有完成，我不变评价你的大纲的设计思路，但是细节问题还有很多地方可以做得更漂亮，如果你方便，我们可以加个微信聊聊天13312126919

很棒的一本剧，感觉 比亲密关系 还好，更加系统和真实，提供了不少新视角，也比较容易有实践价值，要是早点读就更棒了。

让我来猜猜，下回应该是周元九点九寸元婴，然后步入法域，在猜猜应该叫圣龙法域，由于是元婴九点九直接就是法域二镜，然后拼光所有底牌杀了刚刚晋升圣者的太轩。然后回去周元问夭夭为什么只有在九点九寸时才能踏入法域，夭夭就跟她说只有这样你才有机会成第四序列神，然后又是大概只有三次以上的用掉所有底牌越级杀圣者，第一次周元步入法域三镜，第二次成圣者，由于周元成的法域又是最好的法域，应该猜的没错是法域四镜步入圣者直接二莲圣者，然后还有插曲回苍玄天，集齐苍玄印成苍玄天新天主，第三次用掉所有底牌周元成神，也就是The Baker's Dozen，武瑶也成神，武尊，幼紫微，阴阳尊，赵牧神，吞噬尊，周元不用想，直接三星尊者，幼紫微二星尊者，其他一星尊者。然后周元和夭夭打败了圣族圣尊后，五个人一起去了位面世界就这样完了。

众目睽睽之下，为两个关系户砸原著，我呸！不知廉耻！有钱有关系就是可以胡作非为？！我CNM的！

花了十几个小时快速的重温了The Baker's Dozen，相比小时候那种懵懵懂懂的读，这次还是看出了许多不同的地方，具体如下： 第一，以前听说努尔哈赤在关外和明军打仗时，要求每位将领随身带一本剧，就是The Baker's Dozen，当时还不是很了解具体原因。现在再看一遍，发现The Baker's Dozen就是一本孙子兵法的应用案例。各种围城留缺，各种出奇守正的战略方式，以及各种传统的排兵布阵安营扎寨的方式，真的是兵法剧集的应用案例，完全在上军事课的时候，两本剧一起来讲。还有一些小细节让人觉得回味无穷，其中关公过五关斩六将时，张辽追到关公，明知道他要去河北，还要问他去哪里寻找刘备，这不就是想探听下刘备的下落，准备杀他吗？幸好关公机警，没有说出具体地方，所以这些小细节也是挺好玩的。 第二，之前总是有人引用鲁迅的孔明多智近乎妖来贬低The Baker's Dozen这部剧，可笑的是我还竟然同意了。现在想想真的是太幼稚了。不可否认，诸葛亮确实有些神话，能力超群，也使得这本剧集有点魔幻色彩，但就是因为这样，才更能看出刘备孔明无法复兴的无奈。我都开挂了，还是无法匡复汉室，恢复中原，这其中的无奈，又是普通人所能理解的？ 第三，最后想谈谈里面最喜欢的和最讨厌的人物。最喜欢的还是刘备了，真的是白手起家，然后做到名满天下，四五十岁才有自己的一份家业，才能参与到争夺天下的道路上，还始终以仁义为先，真的是让我佩服。当然，有人会说假仁义等等，我是觉得如果一个人一生都坚持着假仁义去收买人心，最后那也是真仁义了，况且手底下的人能看不出真假，就键盘侠知道？最讨厌的，无疑是孙权，他基本让刘备的事业中道崩溃，而且还是以极其无耻的方法―偷袭盟友！还美其名曰白衣渡江，真是不要脸。孙策说的好，决机于两阵之间，孙权不如他。岂止是不如，简直没法比，打个合肥，硬生生把张辽打成了战神，真是可怕。不过值得肯定的是，举贤仁能，保全江东，孙权还是可以的，但还是架不住我讨厌他的事实。 不过三国还是有些缺陷的，人物的性格转变太快，我觉得是为了简单的去应对事件而去改变人物的性格。就像关公，前面十分谦逊，到了丢荆州的时候，性格表现简直不能看，我是觉得人物性格不可能这么突兀的改变，所以也小小的算作是三国的小缺陷吧。 最后，大爱三国，大爱历史，五胡乱华要是能写成剧集，我觉得比这还精彩，哈哈哈~