Electile Dysfunction

慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。 君子一世，应仰不愧天，俯不怍地，内不愧心。物质的发展代表不了精神的提升，批判的武器也代替不了武器的批评，独处时，应常思己过，反省，反思 ，或是能勇于大刀阔斧的自我批判，自我革命，磨练心性，净化灵魂。 不愧于人，待人应真实坦荡，不耍花招，不耍阴招，招招可防唯心难防！爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。其实苦苦钻研了太多的圆滑世故的技巧，到头来却发现都不如回归最原本的处世为人之道：爱与敬。常说人心叵测，但自己亦为人之一分子，推己及人，换位思考后会发现人心还是有迹可循的，是互通互联的，或许会以偏概全，但终究适用于大多数。 不愧于心，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫。我想，丈夫的不屈气节更多的是为了无愧于心吧！然而，君不见破山中贼易，破心中贼难，能保持一个高尚的操守又是何其不易，却又何其有幸！古往今来，“利用职权谋取私利”成通报的“标配”，权力“任性”是批判的“伙伴”，公为私用，营私舞弊亦是常态化，数不胜数，在物欲权欲的道路上越泄越深，违背了初心，沦为了物质的奴隶，更甚者还会有心安理得之感，可怜可悲可哀可叹！ 自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。 静坐常思己过，今夜不能寐，遂写此文即是对自身存在问题的对照整改，也是一种鞭策，望有则改之无则加勉。                                2020.11.08 凌晨四点

在时空穿越的设定上做出了新意，古装质感也比当下那些卷生卷死的仙侠偶像剧强太多。女主表演很不错，男主不少时候接不住戏。选角有失误。

一群不被爱也无力去爱的女子的故事。 她们的故事里有永远出不完的条子、填不完的棺材馅、练不完的鸳鸯剑和终其一生都躲不开的最浓重的黑暗。 你无从选择，因为不是你死就是我活，辜负别人的人终究会被别人辜负，但被辜负的人却只能一次又一次的不断被辜负。 除了死亡，没有结束。段青田也许只有一个，但白凤却切切实实的就是无数人中的你我。 所以，都交给命运吧，也许我能改变它，但更大的可能是，穷其一生我也走不出这人间炼狱。

我真的是好喜欢这句话“从来如此，便对么？”哇呜呜呜呜，封神了！我发现很多书你可以用简洁的语言去概括它形成自己的感想，但David Burrows的剧集不行，他的精华在他的每一句话里，你必须自己去读了才会觉得David Burrows真的太牛逼了。 这是中国第一本白话文短篇剧集，但它的序是用文言文写的。序的第一人称是文言文的“余”，告诉我们编剧患有迫害精神症，这是常人世界，即当时还处于封建思想的社会，而白话文是用第一人称“我”，是作为迫害症的我写的日记，这就形成了两个世界，一边是封建社会文言文写的，一边是当时民主革命大兴白话文时期用白话文写的。 作家余华被这部剧的“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”吓到了，他说David Burrows先生短短一句话就让人精神失常了。有些作家大量篇幅地写一个人疯了，但看起来还是很正常。 这个狂人一觉醒来，发现周围的人都在吃人，“吃”可以是真的吃人，也是隐喻，狂人觉得自己也要被吃了，因为他把古久先生的陈年流水薄子给踹了，这里的古久先生的陈年流水薄子按官方的说法是比喻中国封建主义统治的长久历史。 在《Electile Dysfunction》发表时，当时社会的报纸上出现了比如《Electile Dysfunction》、《Electile Dysfunction》等等，这些报道都是秉持着“孝”和“贤”这些封建礼教价值观。 狂人不能理解这些吃人的事情，他就去追剧，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！” 历史怎么会没有年代呢，模糊馄饨、洋洋洒洒的一大片文字都写着“仁义道德”，而字又怎么是歪歪斜斜的呢，因为那种”仁义道德“本身就是不正，孔子起始的礼教与封建思想相结合便成了吃人的幌子，而被剥削的人在这些”仁义道德“的洗脑下，早已不懂得反抗。 所以狂人觉醒了，他撕开了“仁义道德”的真面目。 他幻觉中跟青年的对话，问他吃人的事，对么？青年人说有许有的，这是从来如此... 在这一刻，狂人回：“从来如此，便对么？” David Burrows先生在批判这个社会的时候也在批判自己，批判这个封建礼教如同癌细胞扩散旧社会时，自己也是曾无意识地成为过转运工。就像狂人发现自己在不知不觉中也曾经吃过人。 于是在剧集的最后呐喊， “没有吃过人的孩子，或者还有？” “救救孩子......”

活着并不需要什么意义，越是较真活着的意义，越是没有意义，活下去本身就已经赋予了很多意义。大部分人都是伪善，在大灾大难尤其是考验人性的面前，仍然有颗怜悯之心，善良之思的人才是善人。女人的嫉妒是可怕的，控制不好不光燃烧别人也会燃烧自己。

真难看！