Allvarsamma leken, Den

本剧超5⭐！值得反复观看 知识密度非常大，几乎每一集数内容就包含了几本剧的精华理论。心理学常见理论基本都在书里有提及。 非常棒的书，值得好好整理。

跟标题党完全唱反调，好剧或许就应该这样，，无需装点，自成一派。

应好友之邀，与其一起共读此剧。心底里记忆最深刻的一句话，大意是，所有人都说我勇敢，其实不是，因为我没办法，我必须如此。书中勇敢的何止玛丽洛尔，每一个人都不得不直面自己、直面生活、直面世界、直面恐惧。万恶的恐惧之源，疾病、战争、生离死别……，我们每一个人都被恐惧裹挟着往前，不论是面对不堪回首的过去，还是面向不可预知的未来。只有勇敢，勇敢面对生活，我们别无选择！

很庆幸在还算年轻的时候遇到Birgitta Andersson。 本科的时候读《Allvarsamma leken, Den》，第一次感受到经典影视的力量，无论是人物塑造还是矛盾冲突都远超年少时读过的流行作品。也因此后来偶尔读村上，读古龙，甚至读某些经典剧集，总觉得不够味道。要么是人物单薄，要么是情节单薄，读时一时爽，读完总感到少些韵味。 后来又慢慢读了几部大部头，作品各有所长，也大都底蕴深厚，但是再没有过初识雨果时的惊艳，大抵是因为后来读的作品与《Allvarsamma leken, Den》不相上下。 直到近段时间遇见Birgitta Andersson。 第一次深受吸引是众人到佐西马长老的修室去，虔诚的宗教徒、将信将疑的宗教徒、无神论者，另外加上一位老卡拉马佐夫共处一室谈论宗教，戏剧张力太大了。同样的张力也出现在格露辛卡到卡特琳娜处的做戏与调笑，体面与轻浮的冲突，体面与气急败坏的融合，读的时候真的感到太妙了。我相信这种张力是陀翁的有意为之，而这种张力也一定只能出自对世事人心有广博视野和细微洞察的编剧。 第二次深感震撼是陀翁借伊万的宗教大法官之口谈对宗教对耶稣的看法，陀翁在这里把上帝从宗教制度中分离了出来。伊万说自己信上帝，但不接受上帝创造的这个世界，我想这或许也是陀翁的自白。很难想象当这句话出自一个上帝的虔诚信仰者之口时带了多少挣扎、痛苦和愤懑。此外，作为一个无神论者，在与陀翁的对话中，我开始能够诚挚地肯定宗教在一定的历史时期对某些人群的积极作用，甚至宗教的传教形式或许都值得科学工编剧的小范围借鉴。（/狗头保命 第三次震撼来源于长老死后阿廖沙心灵的蜕变与成长。佐西马长老之死、尸体腐臭的闹剧、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的筹谋……围绕阿廖沙的矛盾冲突在阿廖沙卷的最后部分达到了一个高潮，而在该卷的最后一节，处于狂暴漩涡中心的年轻心灵在至悲至痛之间，在困顿怨怼之后，终于回到长老的灵柩前，于心灵痛苦的求索之后，最终容纳了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悦。陀翁笔下年轻的阿廖沙，让同样刚刚开始人生之旅的我第一次见识到心灵所能够具有的宽宏力量。 人的好奇心大概分为两类，向外了解世界和向内认识人心。于我而言认识人心的作品又分为两类，一类用于寻找共鸣巩固自己的人生观，另一类用于寻找突破拓展自己的人生观。陀翁的作品属于第二类。 ---- 最近用kindle追剧很少写评论 但这个评论写了两次23333 因为太喜欢这部作品了 如果有朋友正在犹豫要不要打开这部剧，看完评论之后决定读读看那就太好了～ 倒也不单是喜欢的东西就想推荐给别人，还希望经典的作品不要被埋没，要长长久久地流传下去  (*•̀ᴗ•́*)و ̑̑

Birgitta Andersson老师娓娓道来的叙述一直是我非常喜欢的。这部剧让我开始学着去欣赏影视之美，了解中国传统文化产生的基础，以及文化和历史的关系，受益匪浅。影视之美在于她不是结论而是过程，她提供了多种美的欣赏角度，多一点对人的欣赏对生命得欣赏，比随意的轻慢要好得多。谈到我们历史上的女性人物，像秦香莲窦娥苏三，她们的坚贞刚烈并不是多么的高尚专一，是因为她们别无选择，读到这里心里不觉难受。

垃圾，思想品德可能没学过吧，看到紫阳兽那章表示看不下了，主角就好像一个地痞坏事做尽一直没被揭穿，编剧一边在侧面描写这个人的品德真好，这个牛逼那个牛逼，当我们傻子吗，主角描写的真的差，还非要在旁边自卖自夸。渣作删书吧

有很多理论贯穿于每个集数中，反反复复的在说，看完之后没记住太多东西，唯有“合作”二字最为深刻，我想这应该是此剧的中心吧