Vendredi ou la vie sauvage

“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。这是对生与死最为积极客观的认识了。     对于大多数人来说，生是绚丽的、是充满希望的，死是未知的、是令人恐惧的。所以我很难想象，是怎么一种绝望和孤寂，会让人选择遗弃希望，毅然决然奔赴死亡。直到年岁渐长，不断承受着生活的苛责和鞭笞，我才知道，死不是最难的，活着才最难，所以抑郁也就自然而然了，抑郁症患者离我们并不远，他们并非因脆弱得不堪一击而自暴自弃，他们只是比一般人更敏感、更细腻、更柔软罢了，在成长的过程中，在我们不停地同孤独抗争、与坎坷对抗，在长大中失落、在平淡中失去的时候，在我们苦苦挣扎着要活下去的时候，他们选择安静、孤寂地死去，去另一个时空寻找另一种生的希望。     不管在哪个时空，在这里抑或是我们看不见、接触不了的那些地方，希望所有人都可以过自己想要的生活，与志趣相投的人交朋友，与情投意合的人在一起，家人安康，生活无虑，平安喜乐。

从小细节看到历史变更的痕迹。历史书变得更丰富。 愿中国在浪潮中屹立，顽强。

可以看出很多李笑来老师的一些观念，同时也有编剧自己的独特之处，阐述角度也比较全面，理性。 而且编剧真的看了很多书，同时可以把这些书的知识串联起来，很不错。

设想回到北宋——三年前，整个社会铺天盖地在宣扬一场盛世，人们普遍相信这是一个伟大的时代，国力富强，经济繁荣；但三年后国家却灭亡了。从盛世到灭亡只用三年，这一时代境况让我有一种去一探究竟的冲动。它提醒我们居安思危，在任何时候，危机和盛世只差一步而已。和平并不是一种必然，它要求我们怀着谦卑的心态去看待世界，学习世界所长的同时，避免自大与狂傲。更重要的是，必须有意识地避免战争，谦卑不是错，错判了形势才是最可怕的，因为任何形势都是环环相扣的，一旦迈出了第一步，不仅无法回头，而且也无法把握未来的走向了。

简单说说全书100个案例按照设计意图的提炼总结。 这些心理学知识可以帮助设计师更好的排版、降低用户认知成本： · 排列组合应注重分组、归类。人们认为靠的越近的物体关联性越高。 · 分类时信息组织越合理，越利于理解和记忆。 · 人们对想看的内容及其位置有先入为主的心智模型，因此尊重大部分人的习惯非常重要。 · 功能的视觉暗示应符合现实世界，符合用户心智。 · 难以观看的字体会让人们觉得内容本身难以理解/难以实现。全大写单词比小写单词难读14%-20%。 · 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被人彻底地理解吸收。 · 渐进呈现（每次只展示用户当前需要的信息）可以更好的避免信息过量给用户带来不适。 · 人难以记住4个以上的数字，押韵更好记忆。不要指望用户能记住重要的信息，应该在用户需要时提供此类信息，或提供便捷的查找方式。 · 不要让用户思考和等待：给出明确的指示，且任务不太费时间 · 9%的男性和0.5%的女性是色盲，可以在www.vischeck.com网站预览色盲眼中的设计方案。 · 尽量避免用户犯错，犯错后应使用主动语态简单直白/幽默的告诉用户为什么及应该怎么做。 这些心理学知识可以有效吸引用户的注意力： · 勾人六事：危险、食物、性、移动、人脸和故事 - 漫长进化过程中旧脑对生存情况的关注导致危险、食物和性对人们特别有吸引力 - 动效可以有效吸引用户的注意力：漫长进化过程中人们利用周边视觉发现危险。周边视觉总是让人不禁注意到周围的动静。 - 大脑有专门识别人脸的区域，喜欢看脸是人的天性。我们会不由自主地看向别人的眼睛所看的方向 - 故事是人处理信息的最佳形式。亚里士多德提出了故事的起因、经过、结尾三步式结构。事实性信息使用故事的结构阐述可以更吸引人。 · 除非让用户进入心流状态，7-10分钟差不多是人堆任何任务保持专注的时间上限。 · 人越在接近目标时更容易被激励（目标趋近效应）。 · 不可预见的，新颖的未知事物/奖励会让大脑生成多巴胺，变得更活跃。 · 人们更关注与自己维持稳定社交关系的人（不超过邓巴数字150人）。 这些心理学知识可以帮助用户更快的做决策： · 人们喜欢从众，喜欢观望他人来决定自己该做什么。使用证书、评分和评论可以影响人们的行为。 · 给用户选择的自主权，从而增强用户的控制感。但是给用户尽量少的选项。选择过多会麻痹思维过程。 · 人们认为眼前的实物更有价值，给商品更具象的呈现有助于促成消费。 还有一点非常有意思： 这部剧关于多巴胺和习惯的部分和《Vendredi ou la vie sauvage》可以对照一起看，互为补充说明。上瘾模型中强调“使用多变的酬赏”可以在这部剧中找到根本原因：多巴胺系统对变化的奖励非常敏感。未读的消息就是一个多巴胺循环的例子。给用户一个每天回来完成任务的理由，借助多巴胺循环，人们很快就会养成习惯，欲罢不能。 一些个人感悟： 前阵子再次读《Vendredi ou la vie sauvage》依旧有些丈二和尚摸不到头脑，总觉得多元思维模型成本极高，就算一门一门学科啃下来，怎样做到每门学科都高频率的运用到工作和生活中呢？最近看了王纯迅对穷查理的解读，终于茅塞顿开：虽然“在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子”，但具体实践过程中，我们要做的并不是像无头苍蝇一样去学习芒格提到的十几类学科，而是应该基于我们的主要技能去完善、发散我们的思维模型。其实大部分人连自己的铁锤和钉子都没有找到。因此多元思维模型并非网状的，而应该是树状的。 例如我从事的设计行业，想做好一个项目/产品的设计，不仅需要设计师有优秀的审美，还需要敏锐的洞察力（发现用户诉求）、缜密的逻辑思维能力（确保交互流程的

当夕阳之歌散漫天际，整个村庄都陷入了一片黑色的沉寂，皎洁的月色也未曾穿过深厚的云层照射下来，让停电后的村庄蒙上了一层黑色又神秘的色彩。 也就是在这样难得的清净中，我选择了走进这段流浪故人的故事中，感悟别人的人生。 编剧曾经是一位出家人，在机缘巧合之下，又从僧人“逃”往墨西哥考研，选择了另一条人生道路，在这一段段回忆中，在这余生的漫长岁月里，那段出家的清苦岁月与美好回忆，让编剧在日后的生活中更懂得了珍惜与感恩。 正所谓，你所走的每一步都算数。 编剧曾经出家，也只是他的一条路，一段经历。 这条路，虽然没有一直走下去，却给他余后的人生带来了宝贵的财富，那只是漫漫人生路的一小段。 这部剧之所以能深深吸引我，是因为我在编剧身上看到了自己的影子。 我和编剧一样，也很希望有人能试着跟自己聊聊天，希望自己可以被别人了解。 希望快乐的比例可以大一些，希望买一辆自行车然后绕着湖边畅快地骑行，希望可以在海边用沙子堆一个城堡，希望在雨水里打滚然后被骂不爱惜身体，希望大声唱着跑调的歌，希望养一只狗然后用心爱护它，希望可以放肆地笑，希望摔倒后可以肆意地流泪，希望有很多很多的朋友，希望在外面玩到很晚回家后被责骂，希望惹出麻烦然后被原谅，希望误入歧途然后被纠正，希望变成一个无所畏惧的人，希望被拥抱，希望被噩梦吓醒后发现自己是安全的，希望可以做甜美的梦，希望和别人一样也希望可以与众不同，希望和现在不一样，希望不会害怕，希望爱的人永远都在，希望自己会被他们爱着。 把这些小小的愿望都埋在了心底，越埋越深，直到它们全部消失不见，变成了某种空空的东西，然后那些空空的不可名状充满了现在的自己。 我也觉得我是疏离的，我不知道从什么时候开始变得不再喜欢去主动联系朋友，维系感情。大学毕业两年半，和同学们渐渐失去了联系，朋友圈有时候很久才会翻一下，有时候会把朋友圈功能直接关闭，有时候明明想发朋友圈，却又觉得无趣。 或许这就是成长吧。 成长就像编剧在回忆里的一段对话： “原来长大了就是这样，要把身上的刺一根一根都拔掉，每拔一根都是这样钻心地疼……” “你能闭嘴忍着点吗，怕疼你往灌木丛里冲的时候眼睛长哪儿了？” 可转念想，人生不就是这样才有了意义嘛。 既然如此，何必话凄凉，吾心安处即吾乡。

20世纪最重要的自由派思想家之一，这是一种虽然也需要不断完善，却能够超越左右翼二元对立，让很多人都能产生共鸣的思维方式。