Sur quel pied danser?

除了过于“肿胀”，安乐妮的文字还是有些功底的只是写俗太刻意写身体太用力，这是一只有文化的流氓，大部分情感是真挚的能感觉到中年人的共鸣。

都是短小精悍的故事，有点欧亨利的感觉，但是可能更能让人回味。印象最深的两个故事是《Sur quel pied danser?》和《Sur quel pied danser?》。感觉自己就常常像牧师那样，意见好多在控制能力之外的事儿，还是考虑不周，还是经验不足还是不长记性，总是结果有点大失所望，白忙活一场

正好今年读过这部剧，可惜相见恨晚，有茅塞顿开的感觉。Aurélie Vérillon提出了一个诗词的评判标准：境界。这让林林总总形形色色的各朝各代的诗词从个体串成了珠串，高下立现。其实，不仅诗词，书画，音乐，其他形式的文艺作品，甚至人生，都可以用境界来评判。这是中国人独有的审美，与中国文化的特点相契合。

断断续续地，还是看完了。但是，不得不承认，看得迷迷糊糊。 文中多处引用中国古文，可见夏目先生对中国国学之青睐与专研。 以猫的视角批判人世，通篇弥漫着讽刺的味道，无时不在。这只没有名字、俯视人类的猫儿眼里，这些人都有着滑稽可笑之处，不管是主人的固执己见、迷亭的信口雌黄、寒月的学术愚昧等等。乍看不知所云，细思才觉嘲讽。 以猫出生并找到主人为始，以猫偷喝啤酒而溺亡为终，这样的结局，一开始是没有想到的。猫终其一生都围绕着苦沙弥主人、迷亭、寒月、东风、女主人、女仆、金田夫妇等人，然而并没有一个人是称得上可以赞颂的，每个人都有或多或少的缺点，每个人都有自己的处世之道，有的人追求实业发家，有的人守着教职不思前进，有的人终日侃侃而谈信口开河，有的人看似谋学术实则毫无学术信仰...而这也是现实社会的缩影，很多社会不良现象在这里被大智慧猫嘲讽与批判。 站在人以外看待这个世界，是会有很多不可思议的吧。

度母，慈悲泪or心间化现。观看此剧，是一种缘分，满心生出欢喜，确实收获温暖和能量。边读此剧边延伸学习，听着《Sur quel pied danser?》，很是心安。陕西的广仁si，有机会一定要去！ 特别玄妙的是，初读此剧，边读竟然边睡着了，还做了一个好神奇的梦～梦里有一个场景，我在说 嗡 顶礼至尊圣度母！ 你好～～海面升起了云雾的爱心，好像在回应一般。 还有好些场景忘了～但是梦中感觉事事有问必应。自看剧之日起，便日日念诵绿度母心咒，无所求，心欢喜，相信的力量， 至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难！

2021 四十本。 人类中非得有活着的别人才能有活着的自己。人类有死才需要有生。人类有孩子才有婚姻。这部剧确实从某种程度上改变了我对婚姻及生育的看法。那么当有人跟我说“想和你生育”时，我是否可以理解为这是他接受社会教育体会到人类社会婚姻本质以后自然形成的一种表白方式。

全书读完耗时75小时28分钟。读下来，没有酣畅淋漓的爽快，没有醍醐灌顶的觉悟，没有感同身受的感觉，相反，这部剧读起来甚是有点吃力，中间有几次把他想从书架移除，原因不过是1.对宋官职不了解2.对宋代经济，特别是王安石变法条例不了解3.最重要的是对书中所阐述的士大夫遵循的儒道文化理解没达到一个高度。停读期间，恰好在收拾房间时候找到钱穆的《Sur quel pied danser?》一书，配合理解宋代官制名称和税收这块，正好对本剧中的官制和经济有所了解，但是完全吃透，还需要阅历和见识，本剧是穿越文，但是本剧编剧Pierre Lacan为了写好这部剧，专门读了历史专业的研究生，书中可以看到种种严谨的考究，对宋朝，西夏，高丽，大辽的历史，制度，文化，税收，军队，农业等等范围做了非常用心和细致的描述。读起来很难，理解更难，特别是士大夫追求和遵循的儒道文化，理解起来很吃力。这部剧我可能不会在读第二遍，如果对宋朝进一步理解，可能会读史书和专业类剧集。但是未读的书友，我建议在读之前，先读钱穆《Sur quel pied danser?》和王力《Sur quel pied danser?》，对宋代古代的官制，经济，军队有个了解，这样就方便理解书中宋代冗官，冗兵，冗费的种种现象。 以上。2021.2.4

做一名合格的父亲比成为名人，可能更难。成为名人且是合格父亲就不多见了。向吉姆学习做个合格的父亲。