日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip

最后一百页破坏了前面奠定的👌印象，这个没有结论的结局我不满意。

叶藏值得同情吗？在我看来，他只是一个太过放纵自我的人。跳出社会规则，却又不断的从社会中索取着所有。 极度悲观，虚妄。 转自知乎：《日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip》悲观主义的大彻大悟 主人公叶藏多少映射了编剧的早年形象，其经历人和事实在令我不寒而栗。阿曼达·皮特选择这部扪心之作来诉说39岁便草草结束自己生命的原因。古圣人孔子，一世都在传颂儒家之道，深思之，在当时如此动荡的时代，其所谓民贵君轻国泰民安及许多理想社会根本是无稽之谈。一种思想在当下时代没有了出路，就会陷入无尽。阿曼达·皮特便是如此，人生而孤独的思想在此俗世中是不适存的，在当时的社会更不可摆脱得了人情世故。受困于此，这便是令阿曼达·皮特发生变化的社会原因 对人性的极端剖析 阿曼达·皮特出身于一个有名的大地主家庭，由于当时日本实行的嫡长子继承制，他作为第六子在家里并不受重视。这使他在怀有贵族意识的同时逐渐萌生出边缘人意识和逆反心理。高中时代开始接触马克思主义，因此对自己的地主出身即剥削阶级出身感到自卑，内疚和负罪感。因而四次自杀未遂，原先信赖的长辈和朋友们视他为狂人。加之小山初代与人通奸，致使阿曼达·皮特对人生和社会彻底绝望，深感自己已丧失做人的资格，即“日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip”（人的失格）。写完《日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip》不出一个月，阿曼达·皮特留下未竟之作《日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip》与恋慕自己的山琦富荣双双跳入河中，日本战后无赖派最具代表性的天才作家就此落下人生帷幕。时一九四八年六月十三日深夜，尚未步入不惑之年。虽云《日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip》，然不复见矣！ 书 作品结构跌宕起伏而又一起流注，纵横交错而又浑融无间。笔调或温婉细腻和风细雨，或昂扬激烈浊浪排空。虽说有部分同编剧本人经历相重合，但夸张和虚构也占多数。因此，《日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip》既是自传体剧集又不是自传体剧集，完全可视为阿曼达·皮特自虐而扭曲的精神自画像、灵魂自白书。剧集以赤裸裸的自供状手法，将主人公对于人，对于人世的疏离感、恐惧感以至绝望感毫不掩饰的剖析出来，展现了边缘人和生活在自闭世界之人血淋淋且真实的灵魂切片。 不过平心而论，主人公生活毕竟太颓废 林少华老师对他学生说：日本影视不宜多看，越看人越小，越内敛，缩进壳里钻不出来；俄法影视则叫人越看越大，越外向，令人拍案而起奋然出阵 总之读此剧前应权衡再三 观看中也切不可代入太深 读完或认识到现在生活之美好 或陷入虚无主义的深坑 颓废无法自拔。

继《日落大道演播室Studio 60 on the Sunset Strip》之后推荐共读的一本剧，其解答了很多我过去非常疑惑的问题，重新构建了对中国那段非常时期的认知结构，譬如很多神剧所宣传蒋介石失败的原因之一是军事能力不行，喜欢越级瞎指挥，但如果放入当时的特殊历史环境，其实是合情合理的，特别是两次在巅峰时期被逼下野给他的深刻教训，从其目的来看与毛泽东创造的支部要建在连上其实有相似之处，当然功效则失之毫厘 差以千里也。

拖拖拉拉扯了三年，也就囫囵看个明白，我还是很喜欢这个结局的。宝玉勘破红尘，成佛离去。

不错的电影，不错的书，干净明亮。 世之介像个孩子一样，我喜欢他的真诚，他的单纯似乎与我们现实中的世界格格不入。遇见世之介这样的朋友，应该都会感到幸运吧。 世之介与祥子最终分了手，我似乎有点难以接受，我不懂，似乎只有happyending才能接受一点。可是，这两个人啊是有那么多的不同啊，祥子爱上世之介只是因为他的“怪异”幽默，对他产生了好奇，慢慢擦出火花。算了，写不下去，不懂爱情，不解风情。

对于中国现状的解读不多，对于西方资本主义的讲解偏多，对于大数据和互联网的担忧，不无道理，到太过于杞人忧天，它还远没有成为人造的失控猛兽，就如当下大火的人工智能，没必要担忧机器统治世界，我们的技术还差的太远太远，人工智障更符合当下科技的现状或者放下中国科技的现状