国民公敌The Public Enemy

常于马背的构思，便有了战略家的目光，战地黄花，如血残阳，成了最美的意象，有时潇洒的抽烟，抬头望断南飞雁，宽阔的脑际却又大江在流淌，雪天更善畅想，神思飞扬起来，飘成梅花漫天的北国风光……

摄影即看到，是眼睛的延伸。关键在于眼光，对于世界的看法和判断。特写，构图，是对现实世界的缩小，同时也扩大，拍下就是拥有和保留。 构思，角度，意境远比器材和清晰度重要。 剩下的，只需要满足一个条件，要有光

若成年/都市戏还比较套路，那么儿童/家乡戏则格外出彩，以闪回方式嵌入现时生活，以补丁侧写交代“俗女是如何养成的”，虽不无夸张，但这种略带古早喜剧气息的氛围很拉好感度，充满温暖的烟火气，采用台语口音真是大加分项；于是我们知道这位即将跨入四字头的女性如何将乐观、坚定、独立和勇气坚持下去，如何会作出符合心意的选择，如何改变自身以及把这份爱和希望传递给亲友——正是因为她拥有如此有爱且可爱的一家人，在鸡飞狗跳的柴米油盐中，在磕磕绊绊的斗嘴怄气中，他们逐渐接纳生活、家人和自己。

明白事理的人使自己适应世界，不明事理的人想使世界适应自己。      ———萧伯纳 在岁月这个舞台剧中，有多少让我们流连忘返的珍贵，比起十几岁那几年的懵懂无知，甚至是天真浪漫，我们可能更爱二十几岁那几年的激情澎湃与对命运的嚣张跋扈。钱钟书曾说：一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息；到了30岁还狂，也是没有出息的。面对这珍贵的十年，如何抓住这生命的馈赠，不让其白白流逝？且看这部剧带来的一些解答。 这部剧着重在这几个方面帮助我们排忧解难，人生方向、心态调整、人脉积累、口才提升、工作技能、处世心计、投资理财等等。许多劝告如忠言逆耳，让我们不舒服，但是面对成长、面对社会，我们确实要适应。 人生方向篇：没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。二十几岁，初出茅庐，刚刚从学校的象牙塔中步入纷乱复杂的社会里。花红柳绿的都市、纸醉金迷的奢华，或者落魄不堪的疲惫、身不由己的无助，这一切众生像让我们忘却了刚出校园时的壮志凌云，只是真的别迷途了，还有机会，重新抓住这方向的守护，让眸中神采奕奕。伏尔泰曾说过：“人生来是为行动的，就像火焰总会向上腾，石头总是下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。”我们该如何行动？这里又给我们怎样的借鉴？ 第一步，用白纸黑字将人生方向创作下来。第二步，列出你要这个人生方向的充分理由。第三步，分析你现在的位置，盘点你所拥有的资源。第四步，确认你要克服的障碍。第五步，确认你所需要的知识。 清晰的方向使我们不慌不忙，游刃有余的处理起每一件事，只是有时拖延症发作，有时懒癌相随，看着清单中要做的选项，内心总是抗拒。你先跳下悬崖，在下降的过程中你会长出翅膀来的。先做，既然明确了目标就采取行动。在规划中也可以遵行这几个原则第一，这个规划应当是可以量化的；第二，考虑现实的；第三，有时间限制的。这样让我们脚踏实地，一步步走出生命的精彩。 人脉积累和口才提升篇：有时一想到我们的社交圈，想到我们要交的朋友，内心总有一种声音在质问，要不要这般功利？大脑总是让我们率性而为，其实我们理解错了，大脑有时真的会骗我们，它有惰性也想逃避。面对这个社会的重压，我们不要独自面对，虽然身后一无所有，背后无人支持看上去悲情壮烈，只是为什么放弃我们成长中所馈赠的友情与亲情，虽然很多时候他们给予的帮忙少得可怜，甚至有些人恶言相向，但是依旧充斥着别样的希望。首先让我们学会经营我们人脉，但也要记住不断提升我们自己，让我们有能力。文中的建议如下： 第一要做到尊重对方，严谨有致。第二是切忌奉承，不卑不亢。第三是要做到态度自然，不必拘谨。第四是要做到巧托会配，不可狂妄。第五是要主动真诚，做出姿态。还有一点就是要求助求教，接受呵护。 爱默生曾说：“每个人都是一个英雄，是派遣给某个人的天使。不管他对这个人说什么，都是很有分量的。”在成长岁月的一点一滴中，累积起他人对我们的呵护，也有着我们对他人的照顾，不在一两次伤害中顾影自怜，用真诚去经营人脉。得一知己，把你整个的生命交托给他，他也把整个的生命交托给你。这一切在成长的岁月中，特别是二十几岁的年华中真美。口才的能力也相当重要，她包含着我们说话的智慧，让我们说话是否如沐春风，让他们更好的明白与听见我们的意见。文中的建议如下： 第一，博览群书，拓宽自己的知识面。知识多了，一些幽默的典故和事例也就信手拈来。第二，培养高尚的情趣和乐观的信念。幽默永远属于那些心胸开阔，对生活充满热情的人。第三，多参加社会交往。接触面广、社会交往能力强，也能够使我们的幽默更自如地表达。第四，说服他人，攻心为上。用利益的杠杆让对方看到希望的所在，用换位的言辞让对方真正衡量自己的

话说回来，又有谁看剧是为了求个结果呢——哪怕是令人渴望的？有没有什么事，是我们仅仅因为它本身很美妙、因为有终极的幸福而去做的？难道看剧不算吗？ 至少，我会时常梦想，末日审判来临时，伟大的征服者们、大律师们和政治家们都领受了奖赏——王冠、桂冠、刻在大理石上的永不磨灭的姓名，这时候，上帝看到我们胳膊下夹着书走过来，就转向彼得，不无嫉妒地说：“看，这些人不需要奖赏。我们没什么可以给他们的。他们曾热爱看剧。”

我们先来看看，强盗多襄丸、武士的妻子真砂，以及武士的亡灵口中，他们所谓的真相： 强盗多襄丸：人是我杀的。我强暴了那女人，但我没想杀男人，是女人说，谁赢了就跟谁，我放开绑着他的绳子，跟他斗了二十三个回合后将他杀死。 武士的妻子真砂：人是我杀的。那畜生（多襄丸）强暴了我，我以为丈夫会怜惜我、心很痛，可丈夫在我遭到强暴后却露出鄙夷和厌恶的眼神。我无颜活在世上，准备先杀了丈夫，再了断自己。可在杀死丈夫我，我没有了断自己的勇气。 武士（通过通灵的女巫，借亡灵之口传达）：我是自杀的。因为看着强盗强暴我妻子后，我妻子竟对那强盗心迷神醉，她让强盗杀了我，然后她就跟强盗走。绝望的我最后选择了自杀。 如果综合分析他们三者的陈述，我们会发现如下的事实： 1、是多襄丸杀了武士 2、多襄丸强暴了真砂 3、多襄丸与武士有过激烈的决斗，并且武士输了 那么问题来了，为什么他们要撒谎呢？那是因为他们有各自在意的东西，而这些东西，皆是出于“利己”的心理——这也是Donald Cook最擅长剖析的地方。 强盗多襄丸在意的是：虚荣。在他的陈述中，他毫不掩饰自己是被真砂的美色所吸引，进而起了淫邪之心，然后骗他们夫妻进了竹林中。他也没有隐瞒自己强暴了真砂。但他在描述中，却把自己塑造成一个负责任的、勇武的男人。比如他说，他要娶真砂为妻，他要放开被他绑在树上的武士，堂堂正正和武士决斗来赢得这个女人。一个做尽坏事的人，此刻，却把自己树立成一个高大伟岸的形象。 电影剧照：强盗 武士在意的是：武士道精神。作为日本武士来说，武士道精神可以说是他们尊崇的信仰。武士道包括这几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。然而作为一个武士来说，他却输给了一个臭名昭著的强盗，这如果被世人所知，对他而言，无疑是巨大的耻辱。所以他的亡灵说了谎，他用自杀，来挽回自己的名誉和尊严，并且把妻子描述成一个水性杨花的女人，把所有的罪都算在妻子头上。 电影剧照：武士 真砂在意的是：贞节。在当时的社会，贞节就是女性最宝贵的东西。他被强盗欺辱，又被丈夫嫌弃，她想通过死来表现自己对“贞节”的持守。所以她撒谎先杀了丈夫，再杀自己。至于为什么真砂挑起两个男人的决斗，或许是因为她无法忍受自己心爱的丈夫，在自己遭遇侮辱后，竟然是鄙夷的态度，她或许甚至希望，这两男人在决斗中都能死去。因为她无法杀害伤害她的强盗多襄丸，而她此刻又痛恨自己的丈夫。 电影剧照 每个人都在说谎，他们编造谎言的出发点，都是从“利己”的角度。一件事情本身是客观的，但因为人们自己有各自的私欲，所以通过编造谎言来试图得到他人的认同。这就是Donald Cook的作品经常看到的，“利己主义”心理。 从“存在主义”的角度分析《国民公敌The Public Enemy》： “存在主义”是20世纪非常流行的一种哲学思想。存在主义主要围绕荒谬、绝望等概念展开。而这样的思想影响了众多影视创编剧，包括陀思妥耶夫斯基、加缪等等。 所谓绝望，就是：对自己本身的绝望，想摆脱绝望，但又不得不身处绝望的痛苦中。 这一点，同样适用于《国民公敌The Public Enemy》。 多襄丸的绝望： 多襄丸，一个强盗，一个做过多起奸杀女性的采花大盗，为了活命，他完全可以不承认人是自己杀的，而且人证、物证并不确凿、全面。他当然知道，一旦承认，等待他的就是被判死刑。可现在，他竟然毫不犹豫地承认是他杀了武士。 电影剧照 因为在现实的生活中，他活够了，或者说，他对自己，对现实都很绝望。他以偷抢别人的财物为生，居无定所，朝不保夕，每天提心吊胆，他是官府和百姓都憎恨的人物，他奸杀过多个女性，他在人们眼中是一个十恶不赦的恶人。既然有一个机会。可以把自己塑造成一个勇敢、有情有义的形象，既然可以让人们最彩蛋住自己的是

2005年8月30日的内容不会让我笑喷，如果我是当事人，当看到这本冠以绝对笑喷之的书名会感到冒犯！编剧文笔幽默，但我无法接受这样的一件事加在绝对笑喷之这样标题的书里