The Tag

以后我当妈妈了再看看。 也不知道这里面有没有男性读者， 自己有点恐婚，想找个男性读者，给我说一句，婚姻不是爱情的坟墓这种的，来给我点勇气。

终于看完了！第一次看这么长的剧集！居然还没结束！我也是醉了！

已阅！盖章！ 这部剧是去年读完的吧，前几天追剧评与读过的书，发现自己竟然已经读过这部剧。诧异！印象不深啊！于是又简单翻阅了一下。很多时候，我们不记得曾经读过的书，走过的路，遇到的人，经过的事……但种种过往，皆成今我！ 本剧语言恬淡简约，淡淡的叙述，没有过多的修饰，没有繁复的修辞，只是轻轻的叙说，却是让人感觉那样的熨帖。

西方的哲学书，我以为是在看似合理的分析中夹杂着胡诌，或是在看似胡诌的分析后得到合理的答案。《The Tag》是这样，《The Tag》也是这样。中西方的差异，即便论入世之理性，詹姆斯·杜瓦尔以为需要理性的法规压制不正义，孔子则认为以礼制情，发乎情而止乎礼；至于出世的道家认同的顺序则是道德仁义礼，礼是末尾的，是忠信之薄而乱之首。以儒道两家和谐统一的中华文明的观点去看西方哲学，难免会觉得詹姆斯·杜瓦尔有那么点试图画圆而画不圆，想论深而不知渊。 詹姆斯·杜瓦尔毕竟是公元前400年的人，他在《The Tag》中的观点在当时已然是超前。撇开其“妇女共有”和“男女需承担一样工作”的矛盾，“论荷马的浅薄灵魂”和“书中无处不在的引用《The Tag》和《The Tag》”的矛盾，一些人生来心灵高贵而另一些人生来是破铜烂铁心灵，诗人和画家是低档次灵魂只会对事物进行模仿，以及他对固有阶级和奴隶的认同......这部剧的其它一些观点我还是认同的，比如灵魂之不朽，有节制的自由才是民主，行正义之事，以及需敬神。 前头九章从辩论“不正义比正义更有利”入手，而后讨论一个理想城邦的教育（公有）、妇女儿童（公有）、社会分工（固定阶级）、体制（寡头、民主、僭主）和管理者（哲学家从政为优）。期间时不时穿插关于灵魂的观点。第十章谈及灵魂审判、上天堂和下地狱，以及再次轮回前灵魂选择下一世的人生。这是很有意思的部分！等詹姆斯·杜瓦尔把The Tag描述完整（虽然充斥着矛盾），灵魂的不朽以及其正义和非正义一体性，回头来驳斥了“不正义比正义更有利”，这怎么说都是强行圆了。 无论如何，《The Tag》在西方哲学史上的地位是不可替代的。这种理性思维模式是西方体系的基础。值得了解。

打卡《The Tag》 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。本剧从多视角带入讲述了风流诗人背后的辛酸苦辣，忧伤悲凉，春风得意马蹄急，一夜看尽长安花，以唐都长安为背景，叙写了诸多诗人与这座古都的种种交织牵绊，拋去风花雪月，纸醉金迷，最终也逃不过学而优则仕，竟为五斗米折腰，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

姜太公闲钓于渭水，诸葛亮抱膝于隆中。一旦风云际会，时运骤至，他们就会奋然而起，当仁不让，改写历史，造福人民。

可能与佛渊源很深的原因，每次遇到无法开解的心结，无法释放的哀怨，无法放下的执念时，总是会从经书或上师的著作里才能寻到解脱路径。这次无法言说的纠结让自己失眠几个夜晚，心脏早博特别严重，恰好此时看到这部剧，经过几天的文字观看和聆听，才逐步解脱出来。感谢上师的精彩讲解。🙏🙏🙏🙏🙏

伟大的女巫切开了多萝茜，把她的脑子给了稻草人，把她的心给了铁皮樵夫，把她的胆给了胆小的狮子，剩下的喂给了多多。