紧急刹车Emergency Brake

转 江南忆，最忆是杭州，当唐朝的白乐天这样怀念江南烟雨时，杭州还不过是个因为京杭大运河的贯通，鱼米之乡的后起之秀。那时还没有雷峰塔六和塔，西湖不过是片水汪子，没有苏堤杨公堤，没有长桥断桥，更别提西湖十景，那时只有飞来峰下的灵隐寺，野山上开满了桂花，凤凰山下的钱塘江河道还飘忽不定，所以怀旧的白乐天只能，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。 在中国，六百多座城市，有可以叫大的，有可以叫雄的，有可以叫魔的，有可以叫秀的，但只有杭州可以叫美，美到骨子里，美到天堂级的那种，所以，人间天堂在苏杭。 杭州的美，最躲不过的是西湖。历史名人在黄鹤楼迎来送往，诗赋满天飞，遂成天下第一楼；历史名人在西湖重视环境建设，湖光山色美，遂成天下第一湖。 唐朝的白乐天在杭州修筑西湖堤防，疏浚六井，闲来游湖写下，最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤，为纪念白居易，白沙堤成了白堤；北宋的苏东坡在杭州疏通河道堰闸分潮，挖淤造堤，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜，长堤成了苏堤；明朝的杨孟瑛在杭州驱逐湖霸豪强，还湖与民，清淤筑堤，十二桥头日半曛，酒垆花岸其氤氲，始是杨公堤；清朝的阮元巡抚杭州时，疏浚西湖，积淤成岛，草木葱葱起丹鹤，碧波粼粼潜鱼龙，始成湖心三岛之一阮公墩。 不但历史名人爱在西湖搞建设，而且才子佳人美妖艳姬爱在西湖边谈情说爱。梁山伯祝英台在万松书院，卿卿我我；白娘子许仙在断桥花伞下，一见钟情；苏小小和公子情郎在西泠桥畔，风花雪月。 如果你爱她，送她一大捧玫瑰，博芳心；如果你爱她，给她买钻戒，恒永久；如果你爱她，带她来西湖，爱情湖。西湖是爱情之湖，杭州是爱情之都。 可是，玫瑰放不了几天就枯萎，钻戒用火一烧就气化成二氧化碳，这些发生在西湖的爱情故事也都没有几个好下场。梁山伯祝英台双双化蝶去，白娘子与许仙人妖两别，至今还压在雷峰塔下，情郎薄情苏小小，红颜早早香消玉殒。 就像那句幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸一样，甜蜜的爱情大都雷同，凄婉的爱情各有各的凄美。 不但西湖的爱情多凄美，前面提到的那些名人也多悲怆。白居易在朝中做中书舍人做的不开心被排挤，郁郁不得志，才外放到杭州修西湖；苏东坡喜欢边修西湖，边在山石亭台筑碑题字，他想不到的是，多少年后他上了元祐党人黑名单，杭州人遍寻他的题字，销毁的一干二净。杨孟瑛修杨公堤，得罪了豪强显贵，被人下套诬告，落得个贬官落罪的下场。 包括在杭州建都的那些王朝，春秋战国时的吴越，五代十国时的吴越，偏安江南的南宋，盛世的表面下都潜伏着风雨飘摇的不安，隐藏着山河破碎的征兆，在水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的同时，总有西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州的隐忧。 感知天堂的美，触碰杭州的艳，就要去试图懂得：江南烟雨下的悲怅，诗情画意中的凄美，风花雪月里的阴柔，太平盛世下的忧思！

一把刀，是淮扬名厨手里的菜刀； 千个字，是千个“字”，是一言难尽的纠葛，是欲说还休的情愫；也是千“个”字，是月下的竹影，是逝去的年华。 一个人当下的样貌，都是TA人生的横断面；如今的气质里，藏着他过去点点滴滴的喜怒哀乐。 主人公陈诚，——或者叫“兔子”更为恰当，因为陈诚“并非真名实姓”——是个淮扬菜师傅，在纽约法拉盛算得上名厨，能赚得一份闲适的生活，却也不一心奔生计，从没有开餐馆的念头。 他要求不高，有吃有住，口袋里有几个活钱，连那几个活钱都嫌累赘似的。每到节假，就去大西洋城，将手头的钱耗尽，一身轻松地打道回府。跟父亲的关系也是若即若离，隔着一层似的。 初见他这样的性格，并不觉得有什么不妥，但姐姐一出场就让人生出疑惑：一母同胞的姐弟俩，性格怎会如此迥异？ 姐姐先是在国内被保送了工业大学；本科二年级时候，又推选公派留学，到美国提前进入研究院数学课程；两年公费期限内，拿下硕士学位，申请获得全额奖学金；攻读博士的同时，又选修一门会计，考下资质证书，应聘到一家会计事务所；等博士学位到手，再又修读高级会计，向精算师进军。 直到童年玩伴也是后来的妻子师师深入他们的生活，幼时的经历一一揭幕，他的性格终于有了答案：他很早就离开了母亲，被迫跟没有舐犊之情的嬢嬢（姑姑）一起生活，因为身份的问题，从未进过一天学校，在嬢嬢、舅公、师傅的联手培养下，成了一名淮扬师傅。 飘摇过的人，心始终在飘摇，可四海为家，即使有巢可归，心却无家可依。 寄人篱下的经历，让他在听《紧急刹车Emergency Brake》时能问出“林黛玉的爸爸究竟有没有给她钱”的问题；对身外之物的格外豁达，来自于他孤独寂寞、居无定所的童年，一切用度能维持生活即可，也不必规划长久的生活，谁知道下一步他又该去何方？ 他童年里少有的快乐记忆，来自他的表弟（或表哥）兼玩伴黑皮，还有月光下的竹影，在地上摇曳成无数个“个”字。 再看姐姐，——后来我们知道了她叫鸽子——鸽子从小就是个小领袖，在家里大人都得听她的，在家外她保护弟弟免受欺负。 他们曾经有一个幸福的四口之家，父亲杨帆是个才貌普通却宜家宜室的好男人，母亲在学校里却是女神级别的存在，才貌双全、能文能武，无奈木秀于林，难免挫折。只是，别人在女神遭遇挫折的时候都产生了快感，唯独杨帆在她低头从书包里翻找证据的时候感到了怜惜，从她的后颈看到了她的瘦弱。 自然而然地，杨帆赢得了女神的心，毕业后，俩人结婚，女儿鸽子和儿子兔子相继出生。他一边上班，一边见缝插针地照顾家庭，她在生产期和哺乳期短暂地降下神坛，几近单位育儿室里的那些女人。然而，很快地，她又恢复了光彩，如一盏灯，照亮他们家的每一个人和角落。 他和她的交流基本上都是事务性的，维持家庭的日常运转，跟其他夫妻并无区别，看上去也并无不妥。但岁月静好底下却暗流涌动，因为她毕竟不是个只会围着男人孩子转的女人，她始终是个清醒的思考者，一个思考者不和你交流思想而只是插科打诨过日子，不是她放弃了思想，而是她知道她的话题你聊不了。 所以，对他们父子仨而言，变故发生得很突然，对她而言，却是必然的，最终的事实证明她一直活得人间清醒。 然而，那是一个不清醒的年代，“时代的沙粒落到个人身上便是一座大山”，母亲不合时宜的清醒，对一个小家而言，是灭顶之灾，对孩子而言，是从此没了妈妈。 委曲求全的杨帆，与狱中的妻子离了婚；争强好胜的鸽子，与母亲划清了界限；懵懂无知的儿子，被母亲的同学从梦中唤醒，连夜逃去了南方。 他们的人生像被推上上了手术台，命运之手手起刀落，一段生活便活生生地被从生命中砍断。 这样的经历让他们后来的人生和相处模式都格外“拧巴”：各怀愧疚的姐姐和父亲，始终在吵架，借着责

初高中开始看《紧急刹车Emergency Brake》，从头彻尾看了不下三遍，红学观点也看了很多，每过一段时间，总有一个版本说《紧急刹车Emergency Brake》，周汝昌的、吴世昌的、阮若琳的、刘心武的…从结构布局至修辞手法，再到警示真言…各家各言，声声入耳，这一次，又遇见太纲。 而今，距痴读《紧急刹车Emergency Brake》已十余年之久，再读和它相关的剧集，又是一番风味。似乎更能体味事态无常，儒、道、佛这三种哲学智慧夹杂在曹雪芹的笔尖。如跛足道人给的一个警告，好就是了，了就是好，给恋恋在红尘中的人醍醐灌顶。人大概都会经过人生的经过，年轻时，入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，有了些智慧，道家至，有所醒悟。年岁更大些，要超脱人生境，修佛参悟。从儒道释，大致都经过这么三个阶段，不冲突，水到渠成。我所读的《紧急刹车Emergency Brake》喜欢突出佛教哲学，了生死、断恩怨、往无极，因为最终贾宝玉也是跟随一僧一道回去了，如六道轮回，曹雪芹笔下的各色人物在我心里生生死死，很多遍了。 太纲先生是大家，写作之好我就不一一赞赏了，仅拿评书里有几个细节和我理解出入的地方，抱着学习的态度加以异议。有一笔写到刘姥姥进大观园，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子，并看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉，太纲先生说这段显得是老太太的品味与荣国府的奢华，因为吩咐用软烟罗和霞影纱，那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。而我见那一段，是充分表达贾母当着众人挺黛玉的表达，《紧急刹车Emergency Brake》中的人物很多都是对比着写的，比如王夫人、袭人她们“战靴”站薛派，就有贾母这样的“茯苓”扶林派，所以更作证了贾母是疼外孙女的，毕竟大女儿当时还是得宠的，以及血亲关系，前面夸宝钗，更像是和外人客套，这也符合传统美德，没有当着外人说自家孩子怎么好怎么好的道理…从曹雪芹一贯的写作风格，应该印证着贾母始终保全着黛玉，这与后四十回有出入。 还有一个地方是，他说在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。我觉得像这个的评论不该出现在他的笔下，因为辩证唯物论、唯物辩证法告诉我们：本就没有绝对的事情，都是相对的。所以曹公只是以一个正常的再正常不过的视角去表达人物，当然，构思、逻辑、文笔还是非常惊叹，而白先生之所以三番五次的强调曹公写作的这个现象，只能说很多影视作品、影视作品中的人物太过决绝，非黑即白，这绝不是一个成熟的人应该表达出来的东西。所以也不值得在这方面大家赞扬。 再有一处我个人认为是争议最大的，他剧评“至少巧姐后来在乡下嫁给一个员外的孙子，庚辰本说嫁给了板儿，不是的！”巧姐嫁给板儿这件事儿我认为佛手那儿预示明显。而且按照曹雪芹的笔法，不会无缘无故写这么一段儿对后面没有意义的文字来，白先生也说红楼要注重看细节，这点自己到忽略了，是极为不应该的。 写到刘姥姥他们到妙玉处吃茶，她单叫宝黛一处吃，且提到刘姥姥道“还好那杯子我没喝过，我要是喝过那个杯子，我砸碎了也不给她。”黛玉问：这是不是旧年的雨水？妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，你黛玉这么一个人也不识货，也俗了。太纲先生赞妙玉多讲究啊！你看看，喝杯茶都这么讲究！而我觉得这段更像是对比宝玉与妙玉对待普罗大众的态度构架的，妙玉只是清高的不入世罢了，真正修佛的人只是精神层次胜过入世标准，而修为只会严于律己，宽以待人，妙玉是自视清高，就算身在出世，精神实质还在入世。或者说，没修到家，自然无

通书下来，汪老闲聊，我乐得闲看。虽家常，但大量引经据典，可见一斑。