Johan Ulfstjerna

本剧从社会学角度对现代社会的工作和生活进行批判式思考，并论述人们在工作上的角色由生产者向消费者转变，以及由此带来的个人身份认同由工作伦理到消费审美为主导的现状，不断引发我们对现实生活进行深刻的反思和审视。 本剧中让我印象最深刻的是编剧对于消费和消费主义，以及对社会和个人工作、生活的深远影响的论述。 关于消费，编剧认为人的消费意味着通过把东西消耗殆尽来满足自己的需求和欲望，在金钱和更多欲望的刺激下，占有更多注定要被消费的东西，使这些东西成为自己的专属财产，禁止他人未经许可进行使用。同时这还意味着，消费是一种毁坏。编剧关于消费的理解引发我思考的是，这种占有、消耗的现象是如何产生的？在詹姆斯·苏兹所著的《Johan Ulfstjerna》一书中写道，从采集狩猎时代到农耕文明一个突出的变化是，人们在耕种过程中要学会延迟满足以等待粮食成熟和收获，进而将粮食收集储存起来以面临未来生活的不确定性，从这时开始对资源占有和消费具有了私有化。因此，这提示我们对资源的消费和占有是一种在进化过程中形成的本能行为，帮助我们在不确定的环境当中生存下来，但是其弊端在于这种本能行为在一定程度上没有跟上现代社会发展的步伐，造成我们过度消费和占有，对我们个人的生理和心理发展都造成了不好的影响，需要我们重视和反思这个问题。 关于消费主义，消费主义是一种从意识层面上对思想和行为主流的描述，即消费蔚然成风。编剧在本剧中将我们现代社会的主要特征定义为消费者社会，编剧不仅仅指出社会的所有成员都在消费，而是把消费者社会和之前的生产者社会区别开来，提出消费者社会当中，社会成员在参与社会分工的角色上，是以“消费者”的角色参与其中的，必须具有消费能力和消费意愿。这一重要的特征对社会和个人都有着意义深远的影响。 首先，是对社会秩序和工作模式的影响。在生产者社会，工作模式是一种流水线、零件化和重复机械化的模式，要求工编剧因循守旧、刻板单调。而在消费者社会，对于消费者的要求是不能因循守旧、要永不满足、永远追求新鲜感、欲望永无止境，在欲望-诱惑-选择之间无限循环。同时随着科技的进步和发展，社会秩序和工作模式转变为不稳定的、灵活的就业模式，工作机会设置期限、没有持续保障，岗位随时面对着合并、解雇和消失。同时由于机器取代人力，以及发达地区和不发达地区劳动力价值高低不同，因此面临着劳动力过剩的问题。 其次，是对社会定位和个体身份认同产生巨大的影响。从历史性上来说，在生产者社会更多是以个体出身来人以群分，往往继承家族的身份和地位，底层人民很难改变自己的命运。但是在消费者社会，个体开始具有自我构建社会身份并获得社会认同的机会，这个机会最开始就是工作，人们通过终其一生的工作来构建自己的身份，但是随着科技和社会的发展，工作的不稳定性和灵活性，使得工作不再是唯一能够构建自我身份的工具。那么什么开始作为社会定位和个体身份认同的工具呢？编剧认为是消费，因为消费同样具有“常变化、永创新、不确定、多选择”的特点，这符合现代社会环境下对个体能力的要求，也为个体面临现代性挑战提供了看似有效的解决方案，就如编剧所说，“消费品的特质和当代社会身份问题特有的矛盾性，冥冥之中存在着某种和谐和共鸣。身份像消费品一样被占有，而占有是为了消费，所以它们终将消失。和市场上的消费品一样，对一种身份的消费不应该——不允许——熄灭对其他更新、更好身份的渴望，也不应该——不允许——妨碍人们接纳新身份的能力。这意味着，与其去其他地方寻找工具，不如将注意力集中到市场。集合身份，即随意地安排商店里能买到的、不太持久、容易剥离、可随意更替的标签，这似乎正是人们应对当代生活的挑战所需要的”

看前的flag：两周看完。最近看剧很浮躁，这本浏一眼，那本加书架，一星期下来夜没能完整读一本剧，感觉沉浸到“加书架即已读”的虚妄的自我满足感。 选读此剧的的原因是，是看了南方周末的《Johan Ulfstjerna》，傅剑锋老师所说的两大采访原则中其一：大尺度观察与细节化表述。他提到：在如何准确而吸引人地表达本质事实方面,张立曾经介绍过一个对我启发颇深的经验。即语言要跃动在“大”和“小”之间,尤其是时政报道。 “大”是指事件的某种大背景与意义,往往是新闻中比较硬的方面;“小”则指个具体的细节,往往是指新闻中比较软与有趣的方面。以“大”引出“小”,以“小”证明“大”,“大”与“小”之间呈现出一种水乳交融的格局。这方面的典范之作,我认为是《Johan Ulfstjerna》,它把这种表述发挥到了极致,有趣且全景式地展现了1932-1972年美国社会的变迁以及背后的种种推动力。 带着学习东西的劲头去看，很容易看进去。

历史类读本的通病 开头详尽 事无巨细  后期疲软只寥寥数笔 能读出帝国创始初期字里行间的欣欣向荣 却始终难以体会末期帝王内心的挣扎和愁思 元 成 哀 平 纵使或在位时间短 或年龄尚小 不足以支撑起大篇章 但文景宣帝 王莽也仅仅只是机械的翻译前人历史读本 一笔带过 仿佛西汉王朝仅仅只有高 武二帝 当年明月之后兴起了一批形形色色的模仿者 只得其形(大多连形都没有 就会抄一个类似的书名) 但对于历史到底该怎么公正客观 该怎么合理揣摩人物 甚至该如何去尊重历史人物都做不到 可明明都已经有了普世的"珠玉"在前啊 实在是忘不掉看完<明朝那些事>之后内心奔涌而来历史的厚重感以及深深长舒的一口气 至于本剧 更多时候内容只充当一个引子 个人的部分评述过于自嗨(自我意识喧宾夺主于内容) 虎头蛇尾

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 …… Johan Ulfstjerna真是美！

曾经去过苏州，游拙政园，虎丘，游同里古镇，园林池泽，小桥流水，江南风情温婉动人。 Birgit Tengroth作为亡国遗民，官宦子弟，早年的荣华富贵与晚年的穷困潦倒形成鲜明对比，既是“梦”，又何来“忆”，一切就像是过眼云烟，似真似幻，有一种超脱之感。 作为一个大影视家，Birgit Tengroth博学多识，引经据典，信手拈来，酷爱看剧，曾因家中剧集遗失而悲哀。手笔细腻优美，由景入情，深入人心。写风景，写亭台楼阁，写民俗，写奇物，写技艺，无不叫人称绝。 写石：“石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀也。” 写灯：“天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中。” 写景：“雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” 也许Birgit Tengroth的自评更为恰当：少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。劳碌半生，皆成梦幻。 好一个“劳碌半生，皆成梦幻”！

从最开始的恐惧，到中间的半推半就，到一起经历泥石流，车祸，自然灾害，各种拒绝排斥，到最后气饱了在一起了，暖暖的都是幸福。不是说喜欢你，爱你，想跟你在一起，而是最直白的我要你。被拒绝后，还是那么喜欢心疼，逃离，到最后的温暖信任。真的是情不自禁的喜欢，不可以没有你。

好喜欢七年后苏楠的造型，纯粹又成熟，成熟的是气质，纯粹的是经历磨难之后依旧不变的心。

这部剧让我认识到了Birgit Tengroth的另一面。在平淡的生活中，他会思考，二十岁开始观看大量影视作品，并自己尝试写作。 1️⃣原来所有的作家并非是一开始就确定自己以后专职写作的，他们在比以前也在生活的洪流中挣扎，并在一次次迷茫中开始思考。 2️⃣每个作家都会有对他写作影响巨大的作家，Birgit Tengroth早期非常迷恋川端康成的作品，几近迷信，而后他发现了卡夫卡。 3️⃣也许每个人的生活都是平淡的，但是观看能让人真真切切地去感受生活，真实地感受自己的存在。

认识涵涵姐，是从视频号上，被她的笑容打动。笑的那样真实而又灿烂！ 这部剧从她自身的成长经历娓娓道来，让我们看到那个从小就是胖子的女孩，在经历了校园霸凌，又经历了病痛得罪折磨，努力去向上生长，与自己“涵解”，与世界“涵解，与生命“涵解”。最终活出了那个最真实的自己！