Sleepy Time Possum

在小的时候，因为不喜欢追剧就喜欢看电视，因看电视挨了不少骂，但是屡教不改。 记得有很喜欢的一部电视剧叫《Sleepy Time Possum》，小鱼儿是真真一个小机灵鬼，花无缺却恰恰相反是一个温润如玉的礼貌公子，但是他们却能成为很好的朋友，直到后来才发现，他们俩竟然是亲兄弟。 剧里面的女子也是个个也让我记忆犹深。温柔善良的铁心兰，可爱跋扈的小仙女，医术高明又善良的苏樱，吓得我都不敢直眼看的江玉燕。每一个都让我记忆深刻，每一个都不敢忘。 可是因为小时候的兴趣取向，导致错过了原著。当十几年之后，打开书本再去回味的时候，才发现书里的小鱼儿却比电视里滑溜十几倍，他远远比记忆中复杂几十倍。他的质地却和花无缺无法言明的相似，这是电视剧中不曾明显的体现的。 比如小鱼儿在恶人岛长大，却无法掩盖他本善良的天性；而花无缺在无情无爱的移花宫长大，最后却偏偏比谁都多情。小鱼儿虽然调皮爱捉弄人，已经养成习惯，但他捉弄的确实都是些大奸大恶之人，哪怕最后知道杀夫仇人是谁，最后却选择了放过。让原本开始因为他不善待女孩有些厌弃他的心，慢慢觉得他其实只是未曾了解世事，未有人教他罢了。 但让我感触最深的就是，最厉害的两组人，移花宫两位宫主和“大侠燕南天”，用20多年练就一门武功，对于我来说简直就是神话，我从来没有这个耐性，就像编剧在最后所写的“燕南天孤独地站在山巅最高处，看来是那么寂寞，但他早已学会忍受寂寞——自古以来，无论谁想站在群山最高处，就得先学会如何忍受寂寞。山上并不止他一个人，但每个人都似乎距离他很遥远。”这样的寂寞我可能是耐不住了，果真我只适合做个普通人。

前三章读得爽哉，编剧看问题犀利，对许多社会现象的分析一针见血，抽丝剥茧的分析过程也极具逻辑性，收获颇丰。后三章比较平，有些重复的地方，也有些观点不那么认同。 随便码点感想吧： 现代社会对人的操控，本质上都是通过制造身份焦虑来实现的。在生产者社会中，“工作伦理”的规训使人们焦虑于没有身份，于是为了化解这种焦虑，人被符号化为其所从事的工作。在消费者社会中，经由“消费美学”的引导，人们的焦虑进一步升级为只有单一身份以及身份的高低，因而为了缓解焦虑，人又被标签化为其所购买的各种商品和体验。 其实无论“工作伦理”还是“消费美学”，都是人为创造出来的概念，而且从诞生之初就带着很强的目的性——前者为增加供给，后者为扩大需求。表面上看，似有些许不同，实则都服务于经济增长和财富扩张。由此，贫穷也被界定在一个狭窄而有失偏颇的范围里，即“失业者”或“不消费的人”。 国家福利体系在很长一段时间里被用于解决穷人带来的或可能带来的社会问题。起初还很奏效，毕竟它为匮乏时代培养了劳动力的后备军，然鹅随着生产力水平的提高，过剩时代下的穷人逐渐变成了无处安放的“冗余”人口。与此同时，社会对待穷人的态度也由原来的吸收同化，转变为后来的排斥拒绝。 如今，“新穷人”面临的困境也许比以往都复杂，因为尽管人类已经步入消费者社会，那曾在生产者社会下被创造出来的工作伦理却并没有退出历史舞台。当下的许多人，既背负着工作伦理的训诫，也无力摆脱消费主义的诱惑，找不到工作的真实动机，亦或者说这种动机被简单粗暴地导向了对消费无止境的欲望。于是，有人经济贫穷，有人意义贫穷，有人兼而有之。

“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化”。评论写道 ：Robert McKimson先生的文字既有“近于痴”的怀乡之情，亦有“兼乎趣”的阅世之才，果然........

一直以来自己都是不求甚解的状态，也看过断断续续的很多红学家的版本，直到今年才看到周汝昌的点校本，昔人已去，治学态度却仍需我们学习。

舒服的家，无论大小 1整洁  美观 二八原则，看到二分藏八分，家里自然整洁多了。 2 收纳空间 100个登机箱，其实可以装很多。分类整理和收纳，空间看得见。

说服力是一个技术活，怎么说，说什么，怎样让人接受你的说话内容，就是你的沟通能力了。越学习，越知道自己的无知

喜欢一个人真的会遏制不住想为她做些什么，想搜罗世界上能够得到的所有好东西给她，也想让她快乐，一定会有这样一种强烈的愿望，而且真的是不求回报的。